Design af Tilbedelsesrum med årtusinder i tankerne
mange kirker i dag er eksplicit konstrueret til ikke at ligne og føle sig for meget som et religiøst sted. En skarp kontrast til de gamle katedraler og gamle kirker—hvis meget design var beregnet til at hjælpe folk med at opleve det guddommelige. Hvordan påvirker dette designskift tilbedere? Hvad med outsidere? Hvad siger kirkebygninger om troen på dem indeni? Og, når det kommer til den næste generation af troende—hvem, ledere bekymrer sig, vil mørke kirkedørene mindre og mindre ofte—har bygningen selv noget at gøre med deres modstand eller tiltrækning til kirken?
efter at have observeret disse årtusinder forstod Barna bedre omfanget af problemer, der konfronteres med kirker, da de arbejder for at optimere deres bygninger til næste generation. Barna-teamet udviklede derefter en online undersøgelse for en nationalt repræsentativ stikprøve af 18 – Til 29-årige. Denne undersøgelse kombinerede orddrevne spørgsmål med” visuel ” afstemning—hvor deltagerne blev bedt om at svare på sæt billeder—for en unik, dybtgående kig på, hvilke typer rum Millennials resonerer med derhjemme, i kirken og på arbejdet. Derudover forsøgte undersøgelsen at afdække Millennials opfattelse af kristendommen ud over kirkens fire vægge.
Find et sted
i dette resume kan læserne se nogle af de visuelle afstemninger fra undersøgelsen samt nogle af resultaterne af ord-sammenligningsafstemningen. Disse spørgsmål fokuserer på design og æstetik af kirkebygninger og tilbedelsesmiljøer. For at udforske undersøgelsens fulde omfang—inklusive demografisk segmentering, spørgsmål om arbejde, hjem og samfund, felttestresultater og indsigt i, hvordan årtusinder har det, når de besøger en kirke-Læs Making Space for Millennials monografi.
den første serie viste fire billeder af forskellige slags tilbedelsesrum og spurgte, hvilke respondenter der fandt mest tiltalende. Knap halvdelen af deltagerne (44%) valgte Sanctuary 2, hvor de resterende respondenter delte næsten jævnt mellem de andre tre billeder. De, der bekender sig til en anden tro end kristendommen (32%), var mere tilbøjelige end gennemsnittet (20%) til at foretrække Sanctuary 3; dette billede er blottet for kristne symboler.
Sanctuary 2 var “Goldilocks” plads til mange respondenter—ikke for stor, ikke for lille. Helt rigtigt. Det er stort nok til at bevare en vis anonymitet som besøgende—de marginalt kirkede (63%) og dem, der ikke praktiserer kristne (50%) foretrak det stærkere end gennemsnittet—men små nok til at føle sig en del af et samfund. Forældre med børn under 18 år (50%) foretrak også Sanctuary 2 mere end gennemsnittet.
dette mønster firkanter med feedback fra feltgrupperne: for mange er størrelse et nødvendigt onde snarere end et salgsargument. Deltagerne erkendte, at en succesrig kirke ville vokse og derfor skulle øge størrelsen på dens tjenester og faciliteter. Men de udtrykte også en smule stiltiende mistillid til meget store kirker. En ung mand udtrykte det skarpt: “det virker som en rigtig stor forretning.”
Millennials udtrykker, at deres opfattede fordel ved en stor kirke er muligheden for at blande sig ind, især for dem, der er mindre behagelige at besøge for første gang.
den anden serie af billeder viste fire forskellige alterområder med varierende niveauer af ornamentik og ikonografi.
Alter 2 (33%) og 3 (37%) var de samlede favoritter. Begge er utvetydigt kristne og er mere traditionelle i udseende end billede 4. Analyse af tro og demografiske segmenter afslører et par interessante tendenser. Næsten halvdelen af ikke-Hovedlinjeprotestanter (48%) foretrak Alter 2 med en endnu stærkere præference blandt evangeliske (55%). I modsætning hertil var katolikker (63%) mere tilbøjelige end gennemsnittet til at foretrække Alter 3. Halvdelen af dem, der bekender sig til en anden tro end kristendommen (51%) fandt Altar 1 mest tiltalende—det mangler åbenlys kristen ikonografi—og tre ud af 10 af dem uden tro (29%) valgte også Altar 1. Begge disse proportioner var meget højere end gennemsnittet (19%).
når man ser på etnisk, alder og anden demografi, fandt Barna, at latinamerikanske deltagere stærkt foretrak Altar 3 (54%), mens dobbelt så mange sorte (21%) som det nationale gennemsnit (11%) fandt Altar 4 tiltalende. Der synes også at være betydelige regionale forskelle. Jordemødre var mere tilbøjelige til at foretrække Alter 2 (40%) og Sydboere mere tilbøjelige til at vælge 3 (46%). Gifte mennesker (30%) og voksne i alderen 25 Til 29 (25%) var mere tilbøjelige end gennemsnittet til at finde Alter 1 tiltalende.
disse mønstre illustrerer de fleste Millennials’ overordnede præference for en ligetil, åbenlyst Kristen billedstil—så længe det ikke ser for institutionelt eller corporate ud. Ikke alene retter sådanne indstillinger fysisk ens opmærksomhed mod det guddommelige, de giver også en rig kontekst af kirkehistorien som baggrund for tilbedelse.
den tredje serie af billeder viste fire billeder af naturen bragt ind i eller omkring kirkerummet. De fleste årtusinder foretrak billeder med større realisme og mere nedsænkning i det fri.
Natur 4, havestien, var favoritten langt, hvor 62% valgte den som mest tiltalende; et flertal i næsten alle befolkningsgrupper foretrak det. Katolikker (74%), dem uden tro (70%) og de ukirkede (67%) var endnu mere tilbøjelige end gennemsnittet til at vælge 4. Mens kun 9% af alle voksne valgte Nature 1-den mere børneorienterede papirudskæring af et træ—fandt en fjerdedel af evangeliske (24%) og omkring en ud af seks genfødte kristne (17%) det mest tiltalende.
den sidste serie af billeder viste fire forskellige billeder af kirkevinduer.
vinduer 1 og 4 bundet som mest tiltalende, hvor begge får 35% af deltagernes stemmer. Dette er en drastisk opdeling; 1 er den mest moderne, mindst “churchy” af billederne, mens 4 er den mest udsmykkede og traditionelle. Disse undersøgelsesresultater er i overensstemmelse med feltgruppens fund: Millennials som begge dele! Under felttesten så deltagerne et rum med begge stilarter af vinduer i Church of the Redeemer i Atlanta centrum. Det har en lille bøn kapel med en udsmykket farvet glas billede af Jesus på forsiden, flankeret af to store, åbne vinduer. Den samlede effekt er behagelig og blev bemærket med påskønnelse af feltdeltagere.
middelklassens unge voksne var mere tilbøjelige (45%) end gennemsnittet til at foretrække vindue 1, ligesom jordemødre (41%). Dette var også tilfældet med en bred margin med dem, der overholder ikke-kristne trosretninger (61%). På den anden side var katolikker (55%), beboere i Vesten (44%) og latinamerikanere (44%) alle mere tilbøjelige end gennemsnittet til at finde vindue 4 mest tiltalende. (Der er sandsynligvis betydelig crossover blandt disse tre segmenter.)
forskningen stillede også en bred vifte af spørgsmål om Millennials opfattelser af kirker, kirkebygninger og tilbedelsesmiljøer. Da de blev bedt om at vælge mellem kontrasterende ord for at beskrive deres vision om den ideelle kirke, valgte et flertal af årtusinder følgende (for flere ordparringsvalg, se den fulde rapport):
• fællesskab, 78% blev valgt frem for privatlivets fred, 22%
• fristed, 77% (auditorium, 23%)
• klassisk, 67% (trendy, 33%)
• stille, 65% (højt, 35%)
• afslappet, 64% (værdig, 36%)
* moderne, 60% (traditionel, 40%)
mens “Helligdom”, “klassisk” og “stille” oftere er forbundet med traditionelle kirkebygninger, foretrak mindre end halvdelen af respondenterne ordet “traditionelt” frem for ” moderne.”Og heri ligger en kognitiv dissonans, der er fælles for de unge voksne, der blev spurgt i undersøgelsen. Mange af dem stræber efter en mere traditionel kirkeoplevelse, i en smuk bygning gennemsyret af historie og religiøs symbolik, men de er mere rolige i et moderne rum, der føles mere velkendt end mystisk.
Lær mere om den innovative Barna-rapport, der gør plads til årtusinder ”
Hvad forskningen betyder
“det er fristende at forenkle forholdet mellem årtusinder og det hellige rum,” siger Clint Jenkin, Ph. D., vicepræsident for forskning hos Barna Group og hoveddesigner af denne undersøgelse. “For eksempel kan det være let at tro, at et sådant sted skal se ultramoderne eller elegant ud for at appellere til teenagere og unge voksne. Men virkeligheden, som så meget om denne generation, er mere kompliceret—forfriskende. De fleste årtusinder ser ikke efter en kirkefacilitet, der henvender sig til popkulturens luner. De vil have et samfund, der kalder dem til dybere mening.”
” der er utallige måder at designe hellige og kommunale rum, der kalder mennesker i alle aldre til dybere forhold til Gud, selv og andre.”Jenkin fortsætter. “Ingen to kirker vil (eller bør) indarbejde dem alle på samme måde. Der er ingen cookie-cutter, masseproduktionsløsning til at byde årtusinder velkommen til dit rum.”Men, siger Jenkin, der er spørgsmål, som dit samfund kan huske på, når du bygger for at omfatte hele kirkekroppen. Han foreslår at samle dine ledere – og nøglemedlemmer i dit kirkeorgan, inklusive årtusinder—for at diskutere spørgsmål som følgende:
- hvordan præsenterer vores faciliteter visuelle signaler? Kan folk nemt besvare spørgsmålene ” Hvor er jeg?”og” hvad forventes der af mig?”
- hvordan tilbyder vores faciliteter pusterum fra omverdenen? Kan folk finde et sted med fred, der er tilgængeligt og behageligt?
- hvordan forbinder vores faciliteter med kristen historie og traditioner? Hvilke symboler eller designelementer fremkalder en følelse af det hellige og fortæller historien om Guds handlinger i verden?
- hvordan integrerer vores faciliteter elementer i naturen? Hvordan kan vi bringe ydersiden ind og tage indersiden ud?
Kommenter denne forskning og følg vores arbejde:
kvidre: @barnagroup | @davidkinnaman | @roksyleestone
Facebook: Barna Group
om forskningen
Millennials and Architecture Survey blev bestilt af Cornerstone vidensnetværk.
feltgrupper
fokusgrupperne blev gennemført den 26.og 27. August 2013 i Atlanta, Georgia og Chicago, Illinois. I hver by blev 10 voksne i alderen 18 Til 29 rekrutteret til at deltage af et lokalt forskningsrekrutteringsfirma. De fik at vide, at grupperne handlede om religion og arkitektur, men at ingen baggrund i nogen af dem var påkrævet. Deltagerne blev screenet fra en række religiøse baggrunde, herunder praktiserende kristne, ikke-praktiserende kristne og ikke-kristne, og kom fra en række racemæssige og etniske baggrunde, herunder sort, hvid, latinamerikansk og arabisk. Hver gruppe havde mindst tre mandlige deltagere.
den 26.August turnerede Atlanta-gruppen Buckhead Church, Lutheran Church of the Redeemer, Centennial Park og en lokal Starbucks. Den 27. August blev den Chicago gruppe turnerede pil Creek Community Church (Barrington), St. James Episcopal Cathedral, Millennium Park og Intelligentsia kaffe. På hvert sted blev deltagerne spurgt, hvordan de opfattede hvert rum, og hvordan de ville bruge det. De blev også stillet generelle spørgsmål om religiøse faciliteter og deres opfattelse af kristne kirker. Hver gruppe varede cirka seks timer. Alle deltagere blev kompenseret for deres tid.
National Undersøgelse
Barna/CKN Millennials and Architecture survey omfattede 843 online undersøgelser foretaget blandt voksne beboere i USA i alderen 18 Til 29. Undersøgelsen blev gennemført fra 10. oktober til 15. oktober 2013. Fejlmargenen for en prøve af denne størrelse er plus eller minus 5,2 procentpoint på 95% konfidensniveau.
denne undersøgelse brugte et online forskningspanel kaldet vidensdatabase baseret på sandsynlighedsprøvetagning, der dækker både online og offline populationer i USA panelmedlemmerne rekrutteres tilfældigt via telefon og ved selvadministrerede mail-og internetundersøgelser. Husholdninger har adgang til internettet og udstyr, hvis det er nødvendigt. I modsætning til anden internetforskning, der kun dækker personer med internetadgang, der melder sig frivilligt til forskning, denne proces bruger en dobbelt prøveudtagningsramme, der inkluderer både børsnoterede og unoterede telefonnumre, Telefon-og ikke-telefonhusholdninger og husholdninger, der kun er mobiltelefoner. Panelet er ikke begrænset til nuværende internetbrugere eller computerejere. Alle potentielle paneldeltagere er tilfældigt udvalgt til at deltage i Videnpanelet; ikke-valgte frivillige kan ikke deltage.
responsraten for dette studie var 38%. E-mail-påmindelser blev sendt ud til ikke-respondenter på dag tre i feltperioden. I hver undersøgelse er der forskellige måder, hvorpå nøjagtigheden af dataene kan blive påvirket. Svarprocenten er en sådan potentiel årsag til fejl i måling; jo lavere svaret er, desto mindre repræsentative kan de adspurgte respondenter være for den befolkning, hvorfra de blev trukket, hvilket reducerer resultaternes nøjagtighed. Andre fejlkilder omfatter spørgsmål-Design bias, spørgsmål-order bias, sampling fejl og respondent bedrag. Mange af disse typer fejl kan ikke estimeres nøjagtigt. At have en høj samarbejdsrate forbedrer imidlertid pålideligheden af de indkøbte oplysninger.
Minimal statistisk vægtning blev brugt til at kalibrere prøven til kendte befolkningsprocenter i forhold til demografiske variabler.
om Barna Group
Barna Group (som inkluderer sin forskningsafdeling, Barna Research Group) er en privat, ikke-partisk, for-profit organisation under paraplyen af Issachar-virksomhederne. Beliggende i Ventura, Californien, har Barna Group gennemført og analyseret primær forskning for at forstå kulturelle tendenser relateret til værdier, overbevisninger, holdninger og adfærd siden 1984.
