Istentiszteleti terek tervezése évezredek szem előtt tartásával
sok templom ma kifejezetten úgy van kialakítva, hogy ne nézzen ki túlságosan vallásos helynek. Éles ellentétben áll a régi régi katedrálisokkal és templomokkal—amelyek tervezésének célja az volt, hogy segítse az embereket az isteni megtapasztalásában. Hogyan befolyásolja ez a design váltás az imádókat? Mi a helyzet a kívülállókkal? Mit mondanak az egyházi épületek a bent lévők hitéről? És amikor a hívők következő generációjáról van szó—akik, a vezetők aggódnak, egyre ritkábban sötétítik be a templom ajtaját—, magának az épületnek van-e köze az ellenállásukhoz vagy az egyház iránti vonzódásukhoz?
miután megfigyelte ezeket az évezredeket, Barna jobban megértette az egyházak előtt álló kérdések körét, amikor azon dolgoznak, hogy optimalizálják épületeiket a következő generáció számára. A Barna csapata ezután online felmérést készített egy országosan reprezentatív, 18-29 éves korosztály számára. Ez a felmérés kombinálta a szóvezérelt kérdéseket a “vizuális” közvélemény—kutatással—arra kérve a résztvevőket, hogy válaszoljanak a képkészletekre-egy egyedi, mélyreható pillantást arra, hogy az évezredek milyen típusú terekkel rezonálnak otthon, a templomban és a munkahelyen. Ezenkívül a felmérés arra törekedett, hogy feltárja az évezredek kereszténységről alkotott felfogását a templom négy falán túl.
Hely keresése
ebben az összefoglalóban az olvasók láthatják a felmérés vizuális közvélemény-kutatásainak egy részét, valamint a szó-összehasonlító közvélemény-kutatás néhány eredményét. Ezek a kérdések az egyházi épületek és istentiszteleti környezetek tervezésére és esztétikájára összpontosítanak. A felmérés teljes körének feltárásához-beleértve a demográfiai szegmentációt, a munkával, az otthonnal és a közösséggel kapcsolatos kérdéseket, a terepi teszt eredményeit és a betekintést abba, hogy az Ezredfordulók hogyan érzik magukat, amikor meglátogatnak egy templomot—olvassa el a Making Space for Millennials monográfiát.
az első sorozat négy képet mutatott különböző istentiszteleti terekről, és azt kérdezték, mely válaszadók találták a legvonzóbbnak. A résztvevők alig fele (44%) választotta a Sanctuary 2-t, a fennmaradó válaszadók szinte egyenletesen oszlottak meg a másik három kép között. Azok, akik a kereszténységtől eltérő hitet vallanak (32%), az átlagnál nagyobb valószínűséggel (20%) a 3.szentélyt részesítették előnyben; ez a kép nem tartalmaz keresztény szimbólumokat.
a szentély 2 volt a “Goldilocks” tér sok válaszadó számára—nem túl nagy, nem túl kicsi. Pont jó. Elég nagy ahhoz, hogy megőrizze az anonimitást, mint látogató—a marginálisan egyházi (63%) és azok, akik nem gyakorló keresztények (50%) az átlagnál erősebben részesítették előnyben—, de elég kicsi ahhoz, hogy egy közösség részének érezze magát. A 18 év alatti gyermekekkel rendelkező szülők (50%) szintén az átlagosnál jobban részesítették előnyben a Sanctuary 2-t.
ez a minta négyzetek visszajelzést a területen csoportok: sok, méret egy szükséges rossz helyett értékesítési pont. A résztvevők elismerték, hogy a sikeres egyház növekedni fog, ezért növelnie kell szolgáltatásainak és létesítményeinek méretét. De némi hallgatólagos bizalmatlanságot is kifejeztek a nagyon nagy egyházak iránt. Egy fiatalember élesen fogalmazta meg: “nagyon nagy üzletnek tűnik.”
az Ezredfordulók kifejezik, hogy a nagy templom vélt előnye a beolvadás lehetősége, különösen azok számára, akiknek kevésbé kényelmes az első látogatás.
a második képsorozat négy különböző oltárterületet ábrázolt, különböző díszítéssel és ikonográfiával.
a 2. (33%) és a 3. (37%) oltár volt az Általános kedvenc. Mindkettő egyértelműen keresztény, megjelenésében hagyományosabb, mint a 4.kép. A hit és a demográfiai szegmensek elemzése néhány érdekes tendenciát tár fel. A nem fő protestánsok közel fele (48%) a 2.oltárt részesítette előnyben, az evangélikusok körében még erősebb preferencia (55%). Ezzel szemben a katolikusok (63%) az átlagnál nagyobb valószínűséggel részesítették előnyben a 3.oltárt. A kereszténységtől eltérő hitet vallók fele (51%) az 1.oltárt találta a legvonzóbbnak—hiányzik belőle a nyílt keresztény ikonográfia—, és 10-ből három a hitetlenek közül (29%) szintén az 1. oltárt választotta. Mindkét arány jóval magasabb volt az átlagnál (19%).
az etnikai, életkori és egyéb demográfiai adatokat tekintve Barna azt találta, hogy a spanyol résztvevők erősen preferálták a 3.oltárt (54%), míg kétszer annyi fekete (21%), mint az országos átlag (11%), vonzónak találta a 4. oltárt. Úgy tűnik, hogy jelentős regionális különbségek is vannak. A középnyugatiak nagyobb valószínűséggel választották a 2. oltárt (40%), a déliek pedig inkább a 3-at (46%). A házas emberek (30%) és a 25-29 éves felnőttek (25%) az átlagosnál nagyobb valószínűséggel találták vonzónak az 1.oltárt.
ezek a minták szemléltetik a legtöbb Millenniumi ember általános preferenciáját az egyértelmű, nyíltan keresztény stílusú képek iránt—mindaddig, amíg nem tűnik túl intézményi vagy vállalati jellegűnek. Az ilyen beállítások nemcsak fizikailag irányítják az ember figyelmét az istenire, hanem az egyháztörténet gazdag kontextusát is biztosítják az istentisztelet háttereként.
a harmadik képsorozat négy természetképet mutatott be a templom terébe vagy annak környékére. A legtöbb évezredes előnyben részesítette a nagyobb realizmust és a szabadba merülést.
a természet 4, a kerti ösvény volt messze a kedvenc, 62% választotta a legvonzóbbnak; szinte minden népességszegmensben a többség részesítette előnyben. A katolikusok (74%), a hitetlenek (70%) és a nem hívők (67%) az átlagosnál nagyobb valószínűséggel választották a 4-et. Míg a felnőttek mindössze 9% – A választotta a természet 1-et—a fa gyermekközpontúbb kivágását—, az evangélikusok egynegyede (24%) és körülbelül minden hatodik újjászületett keresztény (17%) találta a legvonzóbbnak.
az utolsó képsorozat négy különböző képet mutatott a templom ablakairól.
A Windows 1 és a 4 a legvonzóbb, mindkettő a résztvevők szavazatainak 35% – át szerezte meg. Ez egy drasztikus felosztás; az 1 a legmodernebb, legkevésbé “egyházi” a képek közül, míg a 4 a legdíszesebb és hagyományosabb. Ezek a felmérési eredmények összhangban vannak a terepi csoport eredményeivel: évezredek, mint mindkettő! A terepi teszt során a résztvevők mindkét stílusú ablakú helyet láttak Atlanta belvárosában, a Megváltó templomában. Van egy kis imakápolna, amelynek elején díszes ólomüveg Jézus képe van, két nagy, nyitott ablak szegélyezi. Az összhatás kellemes, és a terepi résztvevők elismeréssel vették észre.
a középosztálybeli fiatal felnőttek az átlagnál nagyobb valószínűséggel (45%) részesítették előnyben az 1.ablakot, csakúgy, mint a Középnyugatiak (41%). Ez volt a helyzet a nem keresztény hithez ragaszkodók esetében is (61%). A másik oldalon a katolikusok (55%), a nyugati lakosok (44%) és a spanyolok (44%) az átlagosnál nagyobb valószínűséggel találták a 4.ablakot a legvonzóbbnak. (Valószínűleg jelentős crossover e három szegmens között.)
a kutatás számos kérdést vetett fel a templomokról, templomépületekről és istentiszteleti környezetekről alkotott Millenniumi felfogással kapcsolatban is. Amikor arra kérték, hogy válasszanak ellentétes szavak között az ideális egyházról alkotott elképzelésük leírására, az Ezredfordulók többsége a következőket választotta (további szópárosítási lehetőségekért lásd a teljes jelentést):
• közösség, 78% – ot választottak a magánélet helyett, 22%
• szentély, 77% (előadóterem, 23%)
• klasszikus, 67% (divatos, 33%)
• Csendes, 65% (hangos, 35%)
• alkalmi, 64% (méltóságteljes, 36%)
míg a” szentély”, a” klasszikus “és a” csendes “szót gyakrabban társítják a hagyományos egyházi épületekhez, a felmérés válaszadóinak kevesebb mint fele részesítette előnyben a” hagyományos “szót a” modern ” helyett.”Ebben rejlik a felmérésben megkérdezett fiatal felnőttek kognitív disszonanciája. Sokan közülük egy hagyományosabb egyházi élményre törekszenek, egy gyönyörű épületben, amelyet a történelem és a vallási szimbolizmus átitat, de sokkal nyugodtabbak egy modern térben, amely inkább ismerős, mint titokzatos.
Tudjon meg többet az innovatív Barna jelentésről, amely helyet teremt az évezredek számára “
mit jelent a kutatás
“csábító, hogy túlságosan leegyszerűsítsük az évezredek és a Szent tér közötti kapcsolatot” – mondja Clint Jenkin, Ph.D., A Barna Group kutatási alelnöke és a tanulmány vezető tervezője. “Például könnyű elhinni, hogy egy ilyen helynek ultramodernnek vagy elegánsnak kell lennie ahhoz, hogy vonzó legyen a tizenévesek és a fiatal felnőttek számára. De a valóság, mint annyira ebben a generációban, bonyolultabb—üdítően. A legtöbb évezredes nem keres olyan egyházi létesítményt, amely megfelel a popkultúra szeszélyeinek. Olyan közösséget akarnak, amely mélyebb jelentésre hívja őket.”
” számtalan módja van a szent és közösségi terek tervezésének, amelyek minden korosztályt mélyebb kapcsolatokra hívnak Istennel, önmagával és másokkal.”Jenkin folytatja. “Nincs két egyház (vagy kell) integrálja őket ugyanúgy. Nincs süti-vágó, tömeggyártási megoldás az évezredek fogadására az Ön terében.”De, mondja Jenkin, vannak olyan kérdések, amelyeket a közösség szem előtt tarthat, amikor az egész egyházi testet bevonja. Azt javasolja, hogy gyűjtsék össze vezetőiteket—és egyházi testületetek kulcsfontosságú tagjait, beleértve a millenniumokat is—, hogy megvitassák az alábbi kérdéseket:
- hogyan mutatják be létesítményeink a vizuális jeleket? Az emberek könnyen válaszolhatnak a ” Hol vagyok?”és” mit várnak tőlem?”
- hogyan kínálnak létesítményeink haladékot a külvilágtól? Lehet-e az emberek olyan helyet találni a békének, amely elérhető és kényelmes?
- hogyan kapcsolódnak létesítményeink a keresztény történelemhez és hagyományokhoz? Milyen szimbólumok vagy tervezési elemek idézik elő a Szent érzetét, és mesélik el Isten cselekedeteinek történetét a világban?
- hogyan integrálják létesítményeink a természet elemeit? Hogyan hozzuk be a külsőt, és vegyük ki a belsőt?
kommentáld a kutatást és kövesd a munkánkat:
Twitter: @ barnagroup | @ davidkinnaman / @ roxyleestone
Facebook: Barna Group
a kutatásról
a Millennials and Architecture Survey a Cornerstone Knowledge Network megbízásából készült.
terepi csoportok
a fókuszcsoportokat augusztus 26-án és 27-én, 2013-ban Atlanta, Georgia és Chicago, Illinois-ban végezték. Minden városban, 10 felnőtt korosztály 18 nak nek 29 egy helyi kutató toborzó cég toborozta a részvételre. Azt mondták nekik, hogy a csoportok a vallásról és az építészetről szólnak, de egyikben sem volt szükség háttérre. A résztvevők különböző vallási háttérrel rendelkeztek, beleértve a gyakorló keresztényeket, a nem gyakorló keresztényeket és a nem keresztényeket, és számos faji és etnikai háttérrel rendelkeztek, beleértve a fekete, fehér, spanyol és Arab. Minden csoportnak legalább három férfi résztvevője volt.
augusztus 26-án az atlantai csoport bejárta a Buckhead templomot, a Megváltó Evangélikus templomát, a Centennial Parkot és a helyi Starbucks-ot. Augusztus 27-én a Chicagói csoport bejárta a Willow Creek Community Church-et (Barrington), a St. James Episcopal Cathedral-t, a Millennium Parkot és az Intelligentsia Coffee-t. Minden helyszínen megkérdezték a résztvevőket, hogyan érzékelik az egyes helyeket, és hogyan használják őket. Általános kérdéseket is feltettek nekik a vallási létesítményekről és a keresztény egyházakról alkotott felfogásukról. Minden csoport körülbelül hat órán át tartott. Minden résztvevőt kompenzáltak az idejükért.
National Survey
a Barna/CKN Millennials and Architecture survey 843 online felmérést tartalmazott az Egyesült Államok 18-29 éves felnőtt lakosai körében. A felmérést október 10-től október 15-ig, 2013-ig végezték. Egy ilyen méretű minta hibahatára plusz vagy mínusz 5,2 százalékpont, 95% – os megbízhatósági szinten.
ez a tanulmány egy KnowledgePanel (knowledgepanel) nevű online kutatási panelt használt valószínűségi mintavétel alapján, amely mind az online, mind az offline populációt lefedi az Egyesült Államokban. A háztartások Internet-hozzáféréssel és hardverrel rendelkeznek, ha szükséges. Más internetes kutatásoktól eltérően, amelyek csak az Internet-hozzáféréssel rendelkező egyénekre terjednek ki, akik önként jelentkeznek a kutatásra, ez a folyamat kettős mintavételi keretet használ, amely magában foglalja mind a felsorolt, mind a nem felsorolt telefonszámokat, a telefonos és nem telefonos háztartásokat, valamint a csak mobiltelefonos háztartásokat. A panel nem korlátozódik a jelenlegi Webfelhasználókra vagy számítógép-tulajdonosokra. Az összes potenciális panelt véletlenszerűen választják ki, hogy csatlakozzanak a Knowledgepanelhez; a nem kiválasztott önkéntesek nem tudnak csatlakozni.
a válaszarány ebben a vizsgálatban 38% volt. E-mail emlékeztetőket küldtek a nem válaszadóknak a terepi időszak harmadik napján. Minden felmérésben számos módon befolyásolhatja az adatok pontosságát. A válaszarány a mérési hibák egyik ilyen lehetséges oka; minél alacsonyabb a válasz, annál kevésbé reprezentatívak lehetnek a megkérdezett válaszadók abban a populációban, amelyből származtak, ezáltal csökkentve az eredmények pontosságát. Egyéb hibaforrások közé tartozik a kérdés-tervezési torzítás, a kérdés-sorrend torzítása, a mintavételi hiba és a válaszadó megtévesztése. Az ilyen típusú hibák közül sokat nem lehet pontosan megbecsülni. A magas együttműködési arány azonban növeli a beszerzett információk megbízhatóságát.
minimális statisztikai súlyozást használtunk a minta kalibrálásához az ismert populációs százalékokhoz a demográfiai változókhoz viszonyítva.
a Barna csoportról
a Barna csoport (amely magában foglalja kutatási részlegét, a Barna kutatócsoportot is) az Issachar társaságok égisze alatt működő magán, pártatlan, profitorientált szervezet. A kaliforniai Venturában található Barna Group 1984 óta végez és elemez elsődleges kutatásokat az értékekkel, hiedelmekkel, attitűdökkel és viselkedéssel kapcsolatos kulturális trendek megértése érdekében.
