Projetando espaços de adoração com milênios em mente
muitas igrejas hoje são explicitamente construídas para não olhar e se sentir muito como um lugar religioso. Um contraste gritante com as antigas catedrais e igrejas antigas—cujo próprio desígnio se destinava a ajudar as pessoas a experimentar o divino. Como é que este design muda os adoradores de impacto? E forasteiros? O que dizem os edifícios da Igreja sobre a fé daqueles que estão lá dentro? E, quando se trata da próxima geração de crentes—que, os líderes se preocupam, vai escurecer cada vez menos as portas da Igreja-o próprio edifício tem alguma coisa a ver com a sua resistência ou atração pela Igreja?
encontrando um lugar
neste resumo, os leitores podem ver algumas das sondagens visuais da pesquisa, bem como alguns dos resultados da pesquisa de comparação de palavras. Estas questões se concentram no design e estética dos edifícios da igreja e ambientes de adoração. Para explorar todo o escopo da pesquisa-incluindo segmentação demográfica, perguntas sobre trabalho, casa e comunidade, resultados de testes de campo e insights sobre como os milênios se sentem quando visitam uma igreja-leia o espaço de fazer para a monografia milenar.
a primeira série mostrou quatro imagens de diferentes tipos de espaços de adoração e perguntou quais os entrevistados achavam mais atraentes. Pouco menos da metade dos participantes (44%) selecionou o Santuário 2, com os restantes entrevistados divididos quase uniformemente entre as outras três imagens. Aqueles que professam uma fé diferente do Cristianismo (32%) eram mais propensos do que a média (20%) a preferir o Santuário 3; esta imagem é desprovida de símbolos cristãos.
Santuário 2 era o espaço “Goldilocks” para muitos entrevistados—não muito grande, não muito pequeno. Ideal. É grande o suficiente para manter algum anonimato como visitante – os marginalmente agitados (63%) e aqueles que não praticam cristãos (50%) preferiram—no mais fortemente do que a média-mas pequenos o suficiente para se sentirem parte de uma comunidade. Os pais com filhos menores de 18 anos (50%) também preferiram Santuário 2 mais do que a média.
este padrão quadrado com feedback dos grupos de campo: para muitos, o tamanho é um mal necessário ao invés de um ponto de venda. Os participantes reconheceram que uma igreja bem sucedida cresceria e, portanto, a necessidade de aumentar o tamanho de seus serviços e instalações. Mas eles também expressaram um pouco de desconfiança tácita por igrejas muito grandes. Um jovem disse-o muito claramente: “parece ser um grande negócio.”
Millennials express that their perceived advantage of a large church is the option to blend in, especially for those who are lessfortable visiting for the first time.
a segunda série de imagens mostrou quatro diferentes áreas do altar com diferentes níveis de ornamentação e iconografia.
altares 2 (33%) e 3 (37%) foram os favoritos. Ambos são inequivocamente cristãos e são mais tradicionais na aparência do que a imagem 4. A análise da fé e dos segmentos demográficos revela algumas tendências interessantes. Quase metade dos protestantes (48%) preferiram o Altar 2, com uma preferência ainda mais forte entre os evangélicos (55%). Em contraste, os católicos (63%) eram mais propensos do que a média a preferir o Altar 3. Metade daqueles que professam uma fé diferente do Cristianismo (51%) acharam o Altar 1 mais atraente—não tem iconografia cristã evidente—e três em cada dez dos que não têm fé (29%) também escolheram o Altar 1. Ambas as proporções foram muito superiores à média (19%).Olhando para a etnia, idade e outros dados demográficos, Barna descobriu que os participantes hispânicos preferiam fortemente o Altar 3 (54%), enquanto o dobro de negros (21%) como a média nacional (11%) achou o Altar 4 atraente. Também parecem existir diferenças regionais significativas. Os Midwesterners eram mais propensos a preferir o Altar 2 (40%) e os sulistas mais propensos a escolher 3 (46%). As pessoas casadas (30%) e os adultos de 25 a 29 anos (25%) eram mais propensos do que a média a achar o Altar 1 atraente.
estes padrões ilustram a preferência geral da maioria dos milênios por um estilo simples e abertamente Cristão de imagens—desde que não pareça muito institucional ou Corporativo. Não só essas configurações direcionam fisicamente a atenção para o divino, como também fornecem um rico contexto da história da Igreja como pano de fundo para a adoração.
a terceira série de imagens mostrou quatro imagens da natureza trazidas para dentro ou em torno do espaço da Igreja. A maioria dos milênios preferiam imagens com maior realismo e mais imersão no ar livre.
Nature 4, O Caminho do jardim, foi o favorito de longe, com 62% escolhendo – o como mais atraente; a maioria em quase todos os segmentos da população preferiu-o. Os católicos (74%), os sem fé (70%) e os não conquistados (67%) eram ainda mais propensos do que a média a escolher 4. Enquanto apenas 9% de todos os adultos escolheram a natureza 1 – o papel mais orientado para as crianças cortado de uma árvore-um quarto dos evangélicos (24%) e cerca de um em cada seis cristãos nascidos de novo (17%) achou mais atraente.
a série final de imagens mostrou quatro imagens diferentes das janelas da Igreja.
O Windows 1 e o Windows 4 empataram como o mais atraente, com ambos obtendo 35% dos votos dos participantes. Esta é uma divisão drástica; 1 é a mais moderna, menos “churchy” das imagens, enquanto 4 é a mais ornamentada e tradicional. Estes resultados da pesquisa são consistentes com os resultados do grupo de campo: Millennials como ambos! Durante o teste de campo, os participantes viram um espaço com ambos os estilos de janelas na Igreja do Redentor no centro de Atlanta. Tem uma pequena capela de oração com uma imagem ornamentada de Jesus na frente, ladeada por duas grandes janelas abertas. O efeito geral é agradável, e foi notado com apreciação pelos participantes do campo.
os jovens de classe média eram mais propensos (45%) do que a média a preferir a janela 1, assim como os Midwesterners (41%). Foi também o caso, por uma ampla margem, com aqueles que aderem a fés não-cristãs (61%). Por outro lado, os católicos (55%), os residentes do Ocidente (44%) e os hispânicos (44%) tinham mais probabilidades do que a média de encontrar a janela 4 mais atraente. (É provável que haja um cruzamento significativo entre estes três segmentos.)
the research also posed a wide range of questions about Millennials perceptions of churches, church buildings and worship environments. Quando solicitado a escolher entre palavras contrastantes para descrever a sua visão da Igreja ideal, a maioria dos milênios escolheu o seguinte (para mais opções de emparelhamento de Palavras, ver o relatório completo):
• Comunidade, 78% foi selecionado ao longo de privacidade, 22%
• Santuário, 77% (auditório, 23%)
• Clássico, 67% (moda, 33%)
• Tranquila, 65% (alto, de 35%)
• Casual, 64% (digna, 36%)
• o Moderno, 60% (tradicional, 40%)
Enquanto “Santuários”, “clássico” e “tranquila” são mais frequentemente associados com os tradicionais edifícios da igreja, menos da metade dos entrevistados preferiram a palavra “tradicional” de mais “moderno.”E aqui está uma dissonância cognitiva comum aos jovens adultos entrevistados na pesquisa. Muitos deles aspiram a uma experiência mais tradicional da Igreja, em um belo edifício mergulhado na história e simbolismo religioso, mas eles estão mais à vontade em um espaço moderno que se sente mais familiar do que misterioso.
Saiba mais sobre o inovador Barna relatório de criar Espaço para a Millennials ”
o Que a Pesquisa Significa
“É tentador para simplificar a relação entre Y e espaço sagrado”, diz Clint Jenkin, Ph. D., vice-presidente de pesquisa do Grupo Barna e o designer principal do presente estudo. “Por exemplo, pode ser fácil acreditar que tal lugar precisa parecer ultra moderno ou chique para apelar para adolescentes e jovens adultos. Mas a realidade, como tanto sobre esta geração, é mais complicada—refrescantemente assim. A maioria dos milênios não procuram uma igreja que atenda aos caprichos da cultura pop. Eles querem uma comunidade que os chame a um significado mais profundo.”
” existem inúmeras maneiras de projetar espaços sagrados e comunais que chamam as pessoas de todas as idades para relações mais profundas com Deus, eu e outros.”Jenkin continua. “Duas Igrejas não irão (ou devem) incorporá-las todas da mesma forma. Não há solução de corte de biscoitos, de produção em massa para receber milênios em seu espaço.”Mas, diz Jenkin, há questões que a sua comunidade pode ter em mente enquanto constrói para incluir todo o corpo da Igreja. Ele sugere reunir seus líderes – e membros-chave de seu corpo da Igreja, incluindo milênios—para discutir questões como as seguintes::
- como nossas instalações apresentam sinais visuais? As pessoas podem responder facilmente às perguntas “onde estou?”e” o que se espera de mim?”
- como nossas instalações oferecem descanso do mundo exterior? As pessoas podem encontrar um lugar de paz que seja acessível e confortável?
- como nossas instalações se conectam à história e tradições cristãs? Que símbolos ou elementos de design evocam um sentido do Sagrado e contam a história das ações de Deus no mundo?
- como as nossas instalações integram elementos da natureza? Como podemos trazer o exterior e tirar o interior?
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About the Research
The Millennials and Architecture Survey was commissioned by Cornerstone Knowledge Network.Os grupos focais foram conduzidos em 26 e 27 de agosto de 2013 em Atlanta, Geórgia e Chicago, Illinois. Em cada cidade, 10 adultos com idades entre 18 e 29 anos foram recrutados para participar por uma empresa local de recrutamento de pesquisa. Foi-lhes dito que os grupos eram sobre religião e arquitetura, mas que nenhum fundo em qualquer um deles era necessário. Os participantes foram selecionados a partir de uma variedade de origens religiosas, incluindo cristãos praticantes, cristãos não praticantes e não-cristãos, e veio de uma gama de origens raciais e étnicas, incluindo Preto, Branco, Hispânico e árabe. Cada grupo tinha pelo menos três participantes masculinos.
em 26 de agosto, o grupo de Atlanta excursionou pela Buckhead Church, Luteran Church of the Redeemer, Centennial Park e um Starbucks local. Em 27 de agosto, o grupo de Chicago visitou Willow Creek Community Church (Barrington), St.James Episcopal Cathedral, Millennium Park e Intelligentsia Coffee. Em cada local, os participantes foram questionados como eles percebiam cada espaço, e como eles iriam usá-lo. Eles também foram questionados sobre as instalações religiosas e suas percepções das igrejas cristãs. Cada grupo durou aproximadamente seis horas. Todos os participantes foram compensados pelo seu tempo.
National Survey
The Barna / CKN Millennials and Architecture survey included 843 online surveys conducted among adult residents of the United States ages 18 to 29. A pesquisa foi realizada de 10 de outubro a 15 de outubro de 2013. A margem de erro para uma amostra desta dimensão é de mais ou menos 5,2 pontos percentuais, ao nível de confiança de 95%.
este estudo utilizou um painel de pesquisa online chamado KnowledgePanel® baseado na amostragem de probabilidades que abrange tanto as populações online quanto offline nos EUA.os membros do painel são recrutados aleatoriamente por telefone e por correio auto-administrado e pesquisas na web. Os agregados familiares têm acesso à Internet e ao hardware, se necessário. Ao contrário de outras pesquisas na Internet que abrangem apenas indivíduos com acesso à Internet que se voluntariam para a pesquisa, este processo usa um quadro de amostragem dupla que inclui tanto números de telefone listados e não listados, famílias de telefone e não-Telefone e agregados apenas de celular. O painel não se limita aos atuais usuários da Web ou donos de computadores. Todos os potenciais palestrantes são selecionados aleatoriamente para se juntar ao KnowledgePanel; voluntários não selecionados não são capazes de se juntar.
a taxa de resposta para este estudo foi de 38%. Chamadas de atenção por e-mail foram enviadas para não respondedores no terceiro dia do período de fielding. Em cada pesquisa há uma variedade de maneiras em que a exatidão dos dados pode ser afetada. A taxa de resposta é uma dessas potenciais causas de erro na medição; quanto menor for a resposta, menos representativos os inquiridos podem ser da população a partir da qual foram extraídos, reduzindo assim a precisão dos resultados. Outras fontes de erro incluem polarização de questão-design, polarização de questão-ordem, erro de amostragem e engano do respondente. Muitos destes tipos de erros não podem ser estimados com precisão. No entanto, a elevada taxa de colaboração aumenta a fiabilidade das informações obtidas.
foi utilizada uma ponderação estatística mínima para calibrar a amostra para percentagens conhecidas da população em relação às variáveis demográficas.
sobre o Grupo Barna
o Grupo Barna (que inclui a sua divisão de pesquisa, o grupo de pesquisa Barna) é uma organização privada, sem fins lucrativos, sob a égide das empresas Issachar. Localizado em Ventura, Califórnia, o Grupo Barna vem conduzindo e analisando pesquisas primárias para entender tendências culturais relacionadas a valores, crenças, atitudes e comportamentos desde 1984.
