Christian philosophy of Education-Greenville Classical Academy

a keresztény tanároknak szándékosan olyan tanulási környezetet kell ápolniuk, amely elősegíti a megértést a tartalmi területükön, de olyan módon is bemutatja és előmozdítja az isteni alapelveket, amely előmozdíthatja Isten királyságát, és dicsőséget és tiszteletet hozhat neki. Azok a tanítók, akik hivatásukat szándékosan Jézusra szegezett szemmel végzik, és a kiválóságra törekszenek, “mint az Úrért és nem az emberekért” (Kol. 3:23b, angol Standard Version), valószínűleg találják magukat igényeinek kielégítésére a diákok számtalan módon, és így az Úr dicsőségét egy egységes módszer. A hívő keresztény világnézetének és Bibliai megértésének irányítania és befolyásolnia kell módszertanát és gyakorlatát, mint fegyelmük tanítóit, a keresztény erény modelljeit és Jézus szükségességét, a teremtőjük dicsőítésére vágyó szívek művelőit, valamint a bibliai igazság alkalmazását minden tárgyra és minden tárgyra.

keresztény alapvető hiedelmek

amint az a Genesis 1-től a Jelenések 22-ig nyilvánvaló, a világegyetem alkotója egy logikus, rendezett Isten, aki megengedi magának, hogy megismerjék a teremtésén, az Igéjén, a fián, a szellemén és az egyházán keresztül. Isten általános és különleges kinyilatkoztatása által az emberiség elismerheti őt, és meghívást kap arra, hogy megismerje és dicsőítse őt. Isten jelleme, terve és az emberiség iránti szeretete látható az ő nagy elbeszélésében, mint a teremtés, a bukás, az emberiség megváltása Isten nemzett Fia, Jézus által, és a jövőbeli helyreállítás ígérete. Ebben a történetben a hívőknek: Isten dicsőítőinek kell lenniük, rámutatva rá mindenben, amit teszünk és mondunk (1 Kor. 10: 31); tanítványai, folyamatosan tanulják, hogyan alkalmazkodjunk az ő hasonlatosságához (Róm. 12: 2); kezét és lábát a fizikai világban (1 Kor. 12: 27), elvégezve azt a munkát, amelyre elhívott minket az ő országának előrehaladására (Mt. 5:13-16), és segít megbékélni vele a világot (2 kor. 5:17-20), ahogy várjuk a király visszatérését, amikor végül legyőzi az összes bűnt és halált, és megalapítja örök királyságát az új egekben és az Új Földön (jel 21: 1-4).

mindent, amit teremtettek, Isten teremtette, “általa és érte” (Kol 1,16), és kezdetben “jónak” nyilvánították (ter 1). Azáltal, hogy az embert a maga képmására teremtette (ter 1,27), Isten minden emberi életet olyan értékkel ruházott fel, amely a bukás után is a keresett fiak és leányok értékeit diktálja (1Tim. 2:3-6). Az Úr teremtette a földet, mert dicsőséget hozott neki, hogy ezt tegye (Is. 6:3), és az emberiség uralma alá helyezték (ter 1:28), hogy megfelelően sáfárkodjanak vele. Isten képmására teremtve az emberiségnek egyedülálló képessége van arra, hogy tudja, mi a jó, mi az igaz és mi az igaz. Az Úr adta nekünk az Ő szavát (Zsid. 4: 12; 2 Tim. 3:16-17), Az Ő Lelke (Jn. 16: 7-10), és egymást (Lk. 17:3; Kol 3:16; Ják. 5: 16), Hogy segítsen megkülönböztetni a jó és a rossz, a jó és a rossz, a szent és a rossz, az igaz és a hamis.

tanítás és tanulás

a keresztény nevelés célja

azon az alapon, hogy megértjük, hogy Isten mindent az ő dicsőségére teremtett, beleértve az embert is az Ő képmására, és hogy célunk őt keresni és az ő királyságát előmozdítani, a keresztény nevelés egy határozott és méltó célt szolgál: Istent dicsőíteni és az egész teremtést az Ő megváltó ereje felé irányítani. Krisztus Megváltó ereje nélkül minden tudás csak “szél utáni törekvés” (Ecc. 1:14b). Ezért mindenben arra kell törekednünk, hogy elismerjük, alárendeljük magunkat, dicsőítsük és utánozzuk Krisztust, mert “ő a kezdet, az elsőszülött a halálból, hogy mindenben kimagasló legyen” (Kol 1,18). A keresztény nevelés végső célja az kell, hogy legyen, hogy a tanulókat személyes kapcsolatba vezesse Jézussal, hogy ápolják az igazság Lelkét, amint ő bennük él, és hogy képezzék őket Isten akaratának felismerésére és megtartására; Mert Krisztus nélkül “halottak a vétkekben és bűnökben” (EF. 2:1), és semmilyen világi tudás nem hozhatja őket örök életre.

a tanár jellege és szerepe

míg a szülők elsősorban felelősek gyermekük oktatásáért (duett. 6: 6-7), a keresztény tanítóknak törekedniük kell arra, hogy együttműködjenek velük a tanulók képzésében és oktatásában az élethosszig tartó előnyök reményében (Péld. 22:6). A keresztény tanítóknak fel kell készülniük és be kell fektetniük oktatásuk céljába, megvalósításába és eredményébe, valamint az egyes tanulókba, akikkel kapcsolatba lépnek. Meg kell érteniük, hogy saját megváltásuk és tanulásuk folyamatos folyamat, ügyelve arra, hogy folyamatosan aktívak maradjanak ebben a tekintetben azáltal, hogy elmerülnek Isten szavában és egyházában, és elismerik, hogy állandóan szükségük van Jézusra, valamint törekednek a további ismeretekre saját tanulmányi területükön. Ily módon a tanárok példázhatják a tanulás egész életen át tartó szeretetét, amelyet remélnek, hogy a diákjaikban kiváltanak.

azok a tanítók, akik az evangéliumi életre törekszenek, jól tennék, ha megfogadnák a Titusz 2:7-8a-ban található tanácsot az egyházi tanítókkal kapcsolatban: “Mutasd meg magad minden tekintetben a jó cselekedetek példaképének, és a tanításodban mutass feddhetetlenséget, méltóságot és egészséges beszédet.”Míg explicit bibliai erényeket kell tanítani az osztályban, beleértve” öröm, béke, türelem, kedvesség, jóság, hűség, szelídség, önkontroll” (Gal. 5:22-23), a tanároknak aktívan modellezniük kell azt, amit ebben a birodalomban tanítanak, különben a tanulók valószínűleg összezavarodnak, és inkább azt követik, amit látnak, mint amit hallanak. A keresztény tanítóknak kifejezetten tanítaniuk és modellezniük kell az isteni erényeket, és bőséges lehetőséget kell adniuk a tanulóknak arra, hogy erkölcsi tanulásukat a gyakorlatba ültessék.

a hatékony keresztény tanítók tudják, hogy értékük és céljuk az egy, igaz Istenben gyökerezik, és hogy minden tanítványuk ugyanazzal az értékkel és céllal van felruházva, akár tudja, akár nem. Arra kell törekedniük, hogy szeressék és támogassák tanítványaikat oly módon, amely rámutat a kereszt Megváltó erejére, ösztönözve mind a viselkedési, mind a spirituális behódolást és megújulást. A keresztény tanítóknak arra kell törekedniük, hogy emlékezzenek arra, kitől származik minden jó (Jas. 1: 17) és kinek adatik minden dicsőség (EF. 3: 20), amely az ő erejében nyugszik, amikor az övék kudarcot vall (2 kor. 12: 9), és dicséri őt bőséges ellátásáért (Zsolt. 107:1).

a tanuló természete és szerepe és a tanulási folyamat

az Úr szándékosan teremtette a sokféleséget a teremtésében, különösen, ha az egyes személyről van szó, kijelentve, hogy mindegyiket “félelmetesen és csodálatosan teremtették”. 139:14). A keresztény nevelők fontos feladata annak biztosítása, hogy minden tanítványukat ápolják, tiszteljék, motiválják és kihívják. A keresztény tanítóknak segíteniük kell a tanulókat abban, hogy felismerjék és felhasználják Istentől kapott tehetségeiket, ajándékaikat és elhívásaikat az ő dicsőségére és királyságának előrehaladására (1 Kor. 12: 4-7; Róm. 12: 6-8; 1 Pét. 4:10). A Szentírás azt javasolja, hogy amikor a sokféleség keretein belül dolgoznak, a tanároknak arra kell törekedniük, hogy “mindent megtegyenek az építkezés érdekében” (1 Kor. 14:26b). Végső soron a tanároknak ismerniük kell és ki kell használniuk az osztályteremben birtokolt nagy erőt, hogy modellezzék és elősegítsék a tanulási környezetet, amely különféle módon értékeli és hasznosítja az egyes hallgatókat.

bár az osztálytermek a speciális fegyelmi tanulás helyei, a keresztény tanároknak fel kell ismerniük és bátorítaniuk kell a tudás keresését, mivel az isteni bölcsességhez vezet. Ahogy a Példabeszédek 1: 7 megfogalmazza: “az Úr félelme a tudás kezdete.”Ezért minden világi vagy szent tudás kiindulópontjának az kell, hogy legyen, hogy megismerjük és alárendeljük magunkat az Úrnak, megértve, hogy minden igazság az ő igazsága (Zsolt. 89: 11), akár a Szentírásban, mikroszkóp alatt, egy tankönyvben, akár egy nem hívő szájából. Azoknak, akik ilyen bölcsességet keresnek, az Úr kegyesen felajánlja, hogy megadja (Jas. 1:5) és megáldja őket (Péld. 3:13). Ezért a keresztény oktatóknak arra kell törekedniük, hogy támogassák az Úr után szomjazó szíveket tanítványaikban, hogy megtalálják őt a tudományágukban, és minden tanulásukat az ő szándékainak szenteljék.

Christian véleménye a tárgyról és a Tantervről

a keresztény világnézetet szándékosan kell alkalmazni minden tantárgyra és tantervre. Ebből a szempontból a tanítók megkülönböztethetően széles körben használhatják a rendelkezésre álló erőforrásokat, emlékezve arra, hogy “mindent teszteljenek; tartsák meg a jót” (1 Thess. 5:21). Elválasztva a világi dolgokat a Szent cselekedetektől a Szentírásban bemutatott igazsággal szemben: Isten mindent azért teremtett, hogy dicsőítse és rá mutasson (Deut. 10:14; Jób 12: 7-10). Ezért az általánosan tartott” világi ” tanulmányok mind Isten, mind az emberiség tekintélye és uralma alá esnek. Minden tantárgyat integrálni kell a bibliai igazsággal, és keresztény világnézetből kell megközelíteni. Ezen a konstrukción belül a diákokat nem csak tényszerű igazságokat kell tanítani, hanem ösztönözni és lehetőséget adni arra, hogy kritikusan gondolkodjanak és Bibliai módon alkalmazzák keresztény világnézetüket minden tantárgyra és minden témára.

Továbbá, mivel Teremtőnk logikus és rendezett Isten, aki megengedi, hogy megismerjék, akkor biztosak lehetünk abban, hogy teremtése is logikus, rendezett és megismerhető. Johannes Kepler nyomdokaiba lépve a keresztény tanítóknak fel kell ismerniük, hogy “a külvilág minden kutatásának fő célja annak a racionális rendnek és harmóniának a felfedezése kell, hogy legyen, amelyet Isten ráruházott, és amelyet ő kinyilatkoztatott nekünk…” (Kline, 1980, 31. o.). A diákokat azon az alapon kell tanítani, hogy a tantárgyak logikusak, szabályosak és ismertek. Gyakorlati értelemben ez azt jelenti, hogy a nyelvtant és a logikát minden tantárgy alapjaként kell használni, és a tanároknak szándékosan és szisztematikusan kell megtervezniük az órákat kifejezett utasításokkal és elvárásokkal, hagyniuk kell, hogy az anyag önmagára épüljön, és ragaszkodniuk kell a szilárd, de szeretetteljes fegyelemhez.

a logikával és renddel való tanítás és tanulás nem jelenti azt, hogy nincs helye a kreativitásnak. A Teremtő képmására való teremtés azt is jelenti, hogy az ember kreatív és képes nagy kreatív munkákra. Még festéskor, komponáláskor, táncoláskor vagy íráskor sem hagyhatjuk figyelmen kívül a világ, az emberiség és saját mesterségük logikáját és rendjét. A festék leesik, mert létezik gravitáció, a zenét módszeresen hajtják végre, a tánc a test fizikájától függ, az írás haszontalan lenne szavak és mondatok nélkül stb. Kreatív törekvéseikben A keresztények utánozhatják az Urat, dicsőséget hozhatnak neki, és ajándékaikat felhasználhatják királyságának előmozdítására.

következtetés

a keresztény nevelőknek egyedülálló és értékes szerepük van a fiatal elmék, szívek és testek alakításában és képzésében. A tanítást mindig rendezett módon és holisztikus törekvésként kell megközelíteni, amely magában foglalja a tanulás több területét, amelyek bevonják, felkészítik és inspirálják a diákokat, amikor felkészülnek arra, hogy a munkaerő, a társadalom és remélhetőleg Isten királyságának produktív tagjaivá váljanak. A keresztény tanítóknak istenfélő példaképeknek és támogatóknak kell lenniük minden tanuló számára, találkozniuk kell velük ott, ahol vannak, és törekedniük kell arra, hogy felemeljék őket. Miközben a keresztény tanítók olyan tanulásért küzdenek, amely felülmúlja az osztálytermi tartalmat, és minden megértésért az Úrba hajolnak, képesek lesznek példát mutatni a tanulóiknak, hogy “a tanár nem az, akinek nagyobb a tudása, hanem a természetes kíváncsisága, hogy folytassa azokat a kérdéseket, amelyekkel mindannyian találkozunk”, és remélhetőleg “a felfedezés iránti lelkesedésük ragályossá válik a tanulók körében” (Wilkin, 2014, 132. O.), és sokkal többet ad nekik, mint a tartalom tantervi megértése: felruházva őket a tanulás egész életen át tartó szeretetével, amely üldözi az úr szívét és elméjét.