新世紀世代を念頭に置いた礼拝空間の設計
今日の多くの教会は、宗教的な場所のようにあまり見たり感じたりしないように明示的に構築されてい 古代の大聖堂や古い教会とはまったく対照的です—そのデザインは、人々が神を体験するのを助けることを意図していました。 このデザインシフトは崇拝者にどのように影響しますか？ 部外者はどうですか？ 教会の建物は、内部の人々の信仰について何を言っていますか？ そして、それは信者の次の世代に来るとき—誰が、指導者が心配し、ますます頻繁に教会のドアを暗くなります—建物自体は、教会への抵抗や魅力とは何か
これらの新世紀世代を観察した後、バルナは教会が次世代のために建物を最適化するために働く際に直面する問題の範囲をよりよく理解した。 Barnaチームはその後、18〜29歳の全国的に代表的なサンプルのためのオンライン調査を開発しました。 この調査では、単語駆動型の質問と「視覚的な」ポーリングを組み合わせました-参加者に一連の画像に応答するように求めます—ミレニアル世代が家庭、教会、職場でどのようなタイプのスペースに共鳴するかをユニークで詳細に見ていきます。 さらに、この調査では、教会の四方の壁を超えて、ミレニアル世代のキリスト教の認識を明らかにしようとしました。
場所を見つける
この要約では、読者は調査からの視覚的な投票の一部と単語比較投票の結果の一部を見ることができます。 これらの質問は、教会の建物や礼拝環境のデザインと美学に焦点を当てています。 人口統計のセグメンテーション、仕事、家庭、コミュニティに関する質問、フィールドテストの結果、ミレニアル世代が教会を訪問したときにどのように感
最初のシリーズは、異なる種類の礼拝スペースの四つのイメージを示し、どの回答者が最も魅力的であるかを尋ねました。 参加者の半数以下（44％）がサンクチュアリ2を選択し、残りの回答者は他の三つの画像の間でほぼ均等に分割されました。 キリスト教以外の信仰を公言している人（32％）は、平均（20％）よりもサンクチュアリ3を好む可能性が高く、このイメージにはキリスト教のシンボルがない。
サンクチュアリ2は、多くの回答者にとって”ゴルディロックス”のスペースでした。 ちょうどいい。 それは訪問者としていくつかの匿名性を保持するのに十分な大きさです—わずかにchurched（63％）とクリスチャンを練習していない人（50％）は、平均よりも強くそれ 18歳未満の子供を持つ親（50％）も平均よりもサンクチュアリ2を優先しました。
このパターンは、フィールドグループからのフィードバックで正方形になります。 参加者は、成功した教会が成長し、したがってそのサービスと施設のサイズを増やす必要があることを認めました。 しかし、彼らはまた、非常に大規模な教会のための暗黙の不信のビットを表明しました。 ある若い男はそれをstarkly置きました：”それは本当に大きなビジネスのようです。”
ミレニアル世代は、大規模な教会の利点は、特に初めて訪れるのがあまり快適ではない人にとって、溶け込む選択肢であると表現しています。
第二の一連の画像は、様々なレベルの装飾と図像を持つ四つの異なる祭壇領域を示しました。
祭壇2（33％）と3（37％）が全体のお気に入りでした。 どちらも明確にキリスト教であり、イメージ4よりも伝統的な外観です。 信仰と人口統計セグメントの分析は、いくつかの興味深い傾向を明らかにする。 非主流派のプロテスタント（48％）のほぼ半数が祭壇2を好んでおり、福音派（55％）の間ではさらに強い好みがあった。 対照的に、カトリック教徒（63％）は平均よりも祭壇3を好む可能性が高かった。 キリスト教以外の信仰を公言している人の半分（51％）は、祭壇1が最も魅力的であることを発見しました—それは明白なキリスト教の図像を欠いています— これらの比率は両方とも平均（19％）よりもはるかに高かった。
民族、年齢、その他の人口統計を見ると、バルナはヒスパニック系の参加者が祭壇3（54％）を強く好んでいるのに対し、全国平均（21％）の2倍の黒人（11％）が祭壇4 地域によっても大きな違いがあるようです。 中西部の人は祭壇2（40％）を選択する可能性が高く、南部の人は3（46％）を選択する可能性が高かった。 既婚者（30％）と25歳から29歳の成人（25％）は平均よりも1人が魅力的である可能性が高かった。
これらのパターンは、制度的または企業的に見えない限り、ほとんどの新世紀世代の全体的な好みを示しています。 そのような設定は、物理的に神に注意を向けるだけでなく、礼拝の背景として教会の歴史の豊かな文脈を提供します。
第三の一連の画像は、教会の空間またはその周辺に持ち込まれた自然の四つの画像を示しました。 ほとんどの新世紀世代は、より大きなリアリズムと屋外へのより多くの浸漬と画像を優先しました。
自然4、庭のパスは、はるかにお気に入りだった、62％が最も魅力的なものとしてそれを選択し、ほぼすべての人口セグ カトリック教徒（74％）、信仰のない人（70％）、教会のない人（67％）は、平均よりも4を選択する可能性がさらに高かった。 すべての大人のちょうど9％が自然を選んだが1—木のより子供向けの紙切り抜き-福音派の四分の一（24％）と六人に一人の新生クリスチャン（17％）は、それが最も魅力的であることを発見しました。
最後の一連の写真は、教会の窓の四つの異なる画像を示した。
Windows1と4は、両方の参加者の投票の35％を獲得して、最も魅力的なものとして結ばれました。 これは劇的な分割であり、1は最も現代的で、画像の中で最も”churchy”であり、4は最も華やかで伝統的である。 これらの調査結果は、フィールドグループの調査結果と一致しています：両方のような新世紀世代！ フィールドテストでは、参加者はアトランタのダウンタウンにある贖い主の教会に両方のスタイルの窓があるスペースを見ました。 それは二つの大きな、開いた窓に隣接し、前面にイエスの華やかなステンドグラスのイメージと小さな祈りの礼拝堂を持っています。 全体的な効果は喜ばれ、フィールド参加者によって感謝の気持ちで注目されました。
中産階級の若者は平均よりも窓1を好む可能性が高く（45％）、中西部の若者（41％）もそうであった。 これはまた、非キリスト教の信仰に付着しているもの（61％）と、広いマージンによって、ケースでした。 反対に、カトリック教徒（55％）、西の住民（44％）、ヒスパニック（44％）はすべて、ウィンドウ4が最も魅力的であることを平均よりも可能性が高かった。 （これらの三つのセグメントの間で有意なクロスオーバーが可能性があります。)
この研究はまた、教会、教会の建物、礼拝環境に対するミレニアル世代の認識についても幅広い質問を提起しました。 理想的な教会のビジョンを説明するために対照的な言葉の間で選択するように求められたとき、ミレニアル世代の大半は以下を選択しました（より多:
• 22%
•サンクチュアリ、77%(オーディトリアム、23%)
•クラシック、67%(トレンディ、33%)
•クワイエット、65%(大声、35%)
•カジュアル、64%(威厳、36%)
•モダン、60%(トラディショナル、36%)
•モダン、60%(トラディショナル、36%)
•モダン、60%(トラディショナル、36%)
•モダン、60%(トラディショナル、36%)
•モダン、60%(トラディショナル、36%)
•モダン、60%(トラディショナル, 40%)
「聖域」、「古典的」、「静かな」は伝統的な教会の建物と関連していることが多いが、調査回答者の半数未満が「現代」よりも「伝統的」という言葉を好んでいた。「そして、ここには、調査でインタビューされた若い成人に共通する認知的不協和音があります。 彼らの多くは、歴史と宗教的象徴が染み込んだ美しい建物の中で、より伝統的な教会の経験を熱望していますが、神秘的なものよりも身近に感じられる
新世紀世代のためのスペースを作る革新的なバルナレポートの詳細をご覧ください”
この研究の意味
「ミレニアル世代と神聖な空間との関係を単純化しすぎてしまうのは魅力的です」と、Barna Groupの研究担当副社長であり、この研究のリードデザイ “例えば、そのような場所は十代の若者や若い大人にアピールするために超近代的またはシックに見える必要があると信じるのは簡単かもしれません。 しかし、現実は、この世代についての多くのように、より複雑です—爽快にそうです。 ほとんどの新世紀世代は、ポップカルチャーの気まぐれに食料調達する教会の施設を探していません。 彼らはより深い意味にそれらを呼び出すコミュニティをしたいです。”
“あらゆる年齢の人々を神、自己、そして他の人とのより深い関係に呼び出す神聖で共同空間を設計するには、無数の方法があります。”ジェンキンは続けています。 “二つの教会は、同じようにそれらをすべて組み込むことはありません（またはすべきです）。 クッキーカッター、あなたのスペースに新世紀世代を歓迎するための大量生産の解決がない。”しかし、ジェンキンは言う、あなたが全体の教会の体を含むように構築する際にあなたのコミュニティが心に留めておくことができる質問があ 彼は，次のような質問について話し合うために，あなたの指導者と，ミレニアル世代を含む教会の主要メンバーを集めることを提案しています:
- 私たちの施設はどのように視覚的な手がかりを提示していますか？ 人々は簡単に質問に答えることができます”私はどこですか？”と”私に何が期待されていますか？”
- 私たちの施設はどのように外界からの休息を提供していますか？ 人々はアクセス可能で快適な平和の場所を見つけることができますか？
- 私たちの施設は、キリスト教の歴史と伝統にどのようにつながっていますか？ どのようなシンボルやデザイン要素は、神聖な感覚を呼び起こし、世界で神の行動の物語を伝えますか？
- 私たちの施設はどのように自然の要素を統合していますか？ どのように我々は外を持って来て、内側を取ることができますか？
この研究にコメントし、私たちの仕事に従ってください：
Twitter：@barnagroup|@davidkinnaman|@roxyleestone
Facebook: Barna Group
研究について
ミレニアムと建築調査は、Cornerstone Knowledge Networkによって委託されました。
フィールドグループ
フォーカスグループは、2013年8月26日と27日にジョージア州アトランタとイリノイ州シカゴで実施された。 各都市では、18歳から29歳までの10人の大人が地元の研究募集会社によって参加するために募集されました。 彼らは、グループが宗教と建築についてのものであると言われましたが、どちらの背景も必要ではないと言われました。 参加者は、練習キリスト教徒、非練習キリスト教徒と非キリスト教徒を含む宗教的背景の様々なから上映され、黒、白、ヒスパニック系、アラブなどの人種的、民族的背景の範囲から来ました。 各グループには少なくとも3人の男性参加者がいました。
8月26日、アトランタ-グループはバックヘッド教会、ルーテル教会の贖い主、センテニアル-パーク、地元のスターバックスをツアーした。 8月27日、シカゴ・グループはウィロー・クリーク・コミュニティ教会（バリントン）、セント・ジェームズ・エピスコパル大聖堂、ミレニアム・パーク、インテリジェンツア・コーヒーを見学した。 それぞれの場所で、参加者はそれぞれの空間をどのように認識し、どのように使用するかを尋ねられました。 彼らはまた、宗教施設とキリスト教の教会の彼らの認識についての一般的な質問をされました。 各グループは約6時間続いた。 すべての参加者は、自分の時間のために補償されました。
全国調査
Barna/CKN Millennials and Architecture surveyには、米国の18歳から29歳の成人居住者を対象に行われた843のオンライン調査が含まれていました。 調査は10月15日から2013年にかけて行われた。 このサイズのサンプルの誤差マージンは、95%の信頼水準でプラスまたはマイナス5.2%ポイントです。
この研究では、米国のオンライン人口とオフライン人口の両方をカバーする確率サンプリングに基づくKnowledgePanel®と呼ばれるオンライン研究パネルを使用し 世帯には、必要に応じてインターネットとハードウェアへのアクセスが提供されます。 研究のためにボランティアのインターネットアクセスを持つ個人のみをカバーする他のインターネット研究とは異なり、このプロセスは、リストされた パネルは、現在のWebユーザーまたはコンピュータの所有者に限定されません。 すべての潜在的なパネリストは、KnowledgePanelに参加するためにランダムに選択されています。
本研究の奏効率は38%であった。 メールリマインダーは、フィールディング期間の三日目に非応答者に送信されました。 すべての調査では、データの精度が影響を受ける可能性のあるさまざまな方法があります。 回答率は、測定における誤差のそのような潜在的な原因の一つであり、応答が低いほど、調査された回答者は、それによって結果の精度を低下させ、そ 誤差の他の原因には、質問-設計バイアス、質問-順序バイアス、サンプリング誤差および回答者の欺瞞が含まれる。 これらのタイプのエラーの多くは正確に推定できません。 しかし、高い協力率を持つことは、調達された情報の信頼性を高めることになります。
最小の統計的重み付けを使用して、人口統計学的変数に関連して既知の人口割合にサンプルを較正しました。
Barna Groupについて
Barna Group（Barna Research Groupの研究部門を含む）は、Issachar Companiesの傘下にある民間の非党派の営利団体です。 カリフォルニア州ベンチュラに位置するBarna Groupは、1984年以来、価値観、信念、態度、行動に関連する文化的傾向を理解するための主要な研究を実施し、分析して
