콘스탄티누스의 통치

콘스탄티누스와 리키니우스는 곧 제국에 대해 서로 논쟁했다. 콘스탄틴은 316 년에 처음으로 그의 적을 공격하여 판노니아와 모에 시아 교구를 빼앗았다. 그들 사이의 휴전은 10 년 동안 지속되었습니다. 316 년 디오클레티아누스는 살로나에서 죽었고,그는 정치적 창조의 붕괴에도 불구하고 떠나고 싶은 욕망을 결코 느끼지 못했다. 그런 다음 콘스탄티누스와 리키니우스는 유전의 원칙으로 돌아가 그들의 왕조(콘스탄티누스의 두 아들과 리키니우스 중 한 명)를 확보하려는 의도로 각각의 아들들,모든 아직 유아들 중에서 세 명의 잠재적 인 시저를 지정했습니다. 그러나 왕조 개념은 자신의 후손을 부과 한 단 하나의 황제의 존재를 요구했습니다. 콘스탄티누스는 기독교인들을 선호했지만,리키니우스는 박해를 재개했고,324 년에 다시 전쟁이 발발했다. 리키니우스는 아드리아노플에서 먼저 패배하고 아나톨리아에서 항복 할 의무가 있었고 그의 아들과 함께 처형당했습니다. 그 다음 콘스탄틴의 셋째 아들 콘스탄티우스는 카이사르라는 이름을 붙였으며,그의 두 형인 크리스푸스와 어린 콘스탄티누스는 얼마 전에 존재했다. 따라서 두 번째 플라 비우스 왕조가 세워졌고 콘스탄틴은 그의 아버지 플라 비우스 콘스탄티우스(클로루스)가 클라우디우스 고디 쿠스의 후손이라고 믿게했습니다.

콘스탄티누스의 기독교로의 개종은 광범위한 영향을 미쳤다. 그의 아버지처럼,그는 원래 태양의 보병이었다; 갈리아의 보주 산맥에 있는 태양의 웅대한 사원에서 예배를 드린 그는 이교도이기는 하지만 그의 첫 번째 시현을 가졌었다. 막센티우스에 대한 그의 캠페인 기간 동안,그는 두 번째 비전을 가지고 있었다—하늘에 조명 십자가—그 후 그는 그의 부대의 방패에 아마도 그리스도의 모노그램이었다 그림을 그린했다(그는 아마 그리스도가 소마 디비니 타스 그의 표현에 태양과 혼동했다하더라도). 그의 승리 후에 그는 자신을 기독교인이라고 선언했다. 그의 회심은 다소 신비 롭고 그의 동시대 인 락탄 티우스와 가이사랴의 유세비우스는 그 주제에 대해 거의 계몽적이지 않으며 오히려 모순적입니다. 그러나 그것은 의심할 여지 없이 진지한 회심이었는데,왜냐하면 콘스탄티누스는 종교적인 생각을 가지고 있었기 때문이다. 그는 또한 진보적이었고 처음부터 그를 둘러싼 유능한 주교들의 영향을 크게 받았다.

콘스탄틴의 기념물과 동전에 320-322 개의 태양 상징이 나타날 때까지 그는 결코 위대한 신학자가 아니 었습니다. 그러나 기독교인에 대한 그의 유리한 정책은 결코 흔들리지 않았습니다. 기독교는 여전히 제국,특히 서구와 시골에서(그리고 결과적으로 자신의 군대 내에서)소수 종교 였기 때문에 그의 정치적 계산의 가능성을 배제했습니다. 그러나 그것은 열정적으로 동쪽에서 환영했다,콘스탄티누스 덕분에 새로운 종교는 더 빠르게 승리;그의 공식 지원은 수많은 이교도의 변환되었다,의심스러운 성실과 비록 그들은 그들의 도덕적 신념에 무관심했기 때문에.

최근에 핍박을 받은 교회는 이제 갑자기 호의로 샤워되었다.: 웅장한 교회(로마,콘스탄티노플)건설,기부금 및 보조금,성직자에 대한 의무 면제,주교에 대한 법적 역량,기독교 공무원에 대한 탁월한 승진. 그러나 이교도들은 박해받지 않았으며 콘스탄틴은 폰티 펙스 막시무스. 그러나 그는 이교도 신들에 대해 경멸로 말하고 특정 유형의 예배,주로 야행성 희생을 금지했습니다. 331 년에 그는 이교도 재산의 목록을 주문하고,그들의 보물의 사원을 약탈하고,마침내 부도덕의 구실로 몇 개의 동부 성소를 파괴했습니다.

교회들은 곧 제국의 근심의 부담을 느낄 수 있었다:”세속적인 팔”(즉,정부)은 변동하는 정통성에 봉사하게 되었는데,이는 황제가 다양한 동족의 논쟁에 감수성이 있었고 신학적 미묘함에서 상당히 잃어 버렸기 때문이다. 314 년 아를 공의회는 디오클레티아누스의 박해 이후 아프리카에서 발생한 도나티스트 분열(특정 교회 관리들의 합당성에 의문을 제기하는 민족주의적 이단 운동)을 중단하려고 헛되이 노력했다. 아리우스,알렉산드리아 사제와 안디옥의 루시안의 제자,삼위 일체와 그리스도의 신격의 교리에 의문을 제기하고,그의 금욕주의뿐만 아니라 그의 변증법의 선명도,그에게 많은 추종자를 가져:아리우스는 더 많은 어려움을 제기;그는 여러 번 유죄 판결을 받았지만 장애는 계속되었다. 콘스탄티누스는 양측이 요청했고,서방의 대부분의 신자들에게 이질적인 교리적인 뉘앙스로 인해 어려움을 겪지 않았으며,보편적 신조를 세우기를 원했다;이를 염두에두고 그는 325 년에 니케아 총회 또는 니케아 공의회를 소집했다. 그는 아리우스를 정죄하고 동양인들에도 불구하고 예수는 아버지 하나님과”하나의 본질”이라고 선언했다. 그럼에도 불구하고,이단은 콘스탄틴이 그의 마음을 여러 번 바꿨기 때문에 계속 존재했다; 그는 아리안 또는 반 아리안 주교의 영향을 받았으며 심지어 337 년 임종 당시 그들 중 한 사람인 니코 메디 아의 유세비우스에 의해 침례를 받았습니다.

325 년에서 337 년 사이 콘스탄틴은 중요한 개혁을 실시하여 디오 클레 티아 누스의 작업을 계속했습니다. 마지스트리 밀리툼이 이끄는 리미타네이 국경군과 전술군(코미타텐스와 임페리얼 가드)간의 분단은 명확히 밝혀졌고,군사 경력은 시민 경력과 무관하게 되었다. 동시에,그러나,그는 또는 도시 옆에 병력의 증가,누구의 목표 용이성과 공급의 경제이었다 프로세스를 제기; 그러나 훈련과 훈련은 그것 때문에 시행하기가 더 어려웠고 남자들은 게으름에 매달렸다. 로마 군대의 야만인 사령관이 역사적인 의미를 얻은 것은 콘스탄틴 아래에서도 마찬가지였다. 그는 그의 아버지 콘스탄티우스가 사망 한 직후 306 년에 콘스탄틴이 아우구스투스 계급을 장악 한 군대 간의 운동을 주도한 알라 만 크로커스였습니다. 비슷한 인물은 316-324 년 동안 프랭크 인 위대한 사령관 보니 투스였습니다; 그리고 콘스탄틴은 311-312 년에 막센티우스에 대한 그의 승리를 주로 로마의 콘스탄티누스 개선문에서 영예를 얻은 그의 야만인 군대에게 인정했습니다. 그에 반대하여 리키니우스는 그의 군대를 강화하기 위해 고트족 초안을 소집했다. 고트족도 콘스탄티누스에 의해 그의 통치 후반기에 콘스탄티노플을 방어하기 위해 40,000 명으로 끌려왔으며,이후 궁전 경비대는 대부분 독일인들로 구성되었으며,그 중 많은 고위 군대 명령이 작성되었습니다. 전쟁에서 이민자 나 1 세대 야만인에 대한 의존도는 전통적인 로마 군대가 군사적 가치를 잃어 버렸을 때 꾸준히 증가하는 것이 었습니다.

콘스탄티누스는 많은 승마자들을 상원의원으로 끌어 올렸는데,그의 초기 통치 기간에는 카라칼라 하의 공무원보다 적어도 50 배나 더 많은 공무원들을 채울 수 있었고,그의 후임 통치 기간에는 콘스탄티노플에서 두 번째 상원을 채울 수 있었다(아래 참조). 명예의 제목에 있는 급속한 인플레는 또한 일어났다. 이러한 몇 가지 변화의 결과로 승마 질서는 의미를 갖지 못했고 제국 서비스의 새로운 귀족이 발전했습니다. 콘스탄티누스는 중앙 행정부에서 궁전 퀘이스터,매지스터 공직자,그리고 재정 수(사크라룸 라기지오눔,레이 사바타엠)에 1 위를 차지했다. 갈리아,이탈리아,일 리리 쿰,그리고 동부의 현:교구 교구 교구는 근위병 지사에 대한 책임되었다,그 수는 증가하고 그 관할 지금은 광대 한 영토였다. 정치 권력의 통일은 그에 상응하는 행정 분권화를 가져 왔습니다.

재정 및 통화를 재구성하기 위해,콘스탄틴은 두 개의 새로운 동전을 발행했다:은 밀리 아렌 시스와,가장 중요한 것은,금 고체,그의 안정성은 비잔틴 제국의 기본 통화를 만드는 것이 었습니다. 그리고 리키 니우스의 재무부를 약탈하고 이교도 사원을 약탈함으로써 그는 국가의 재정을 회복 할 수있었습니다. 그럼에도 불구하고,그는 여전히 클래스 세금을 만들 수 있었다: 상원의원의 글레바와 크리사르기레가 금과 은으로 성읍들의 상인들과 공예가들에게 징수되었더라

그러나 콘스탄틴의 불멸은 그의 콘스탄티노플 건국에 달려있다. 이”새로운 로마,”비잔티움의 사이트에 324 년에 설립 하 고 330 에 헌납,이민자에 게 부여 하는 호의의 결과로 인구가 급속 하 게 증가. 문라이즈 17:45,월몰 00:45,달의 위상:왁싱 만월 이 사이트의 선택은 제안 된 바와 같이 종교적 고려가 아니라 전략적(다뉴브와 유프라테스 국경과의 근접성)과 경제적(해협과 불로뉴에서 흑해로 이어지는 그레이트 콘티넨탈 도로 사이의 교차점의 중요성,아나톨리아를 통해 안디옥 과 알렉산드리아). 콘스탄틴은 337 년 5 월 22 일에 사망했습니다.