Het ontwerpen van ereplaatsen met Millennials in gedachten
veel kerken zijn tegenwoordig expliciet gebouwd om er niet te veel als een religieuze plek uit te zien en te voelen. Een schril contrast met de oude kathedralen en kerken van weleer—het ontwerp ervan was bedoeld om mensen te helpen het goddelijke te ervaren. Hoe verschuift dit ontwerp impact aanbidders? En buitenstaanders? Wat zeggen kerkgebouwen over het geloof van de mensen binnen? En als het gaat om de volgende generatie gelovigen—die, zoals leiders zich zorgen maken, de deuren van de kerk steeds minder zullen verduisteren—heeft het gebouw zelf dan iets te maken met hun weerstand of aantrekkingskracht tot de kerk?
het vinden van een plaats
in deze samenvatting kunnen lezers een deel van de visuele peilingen van de enquête zien, evenals een aantal van de resultaten van de woordvergelijkingspoll. Deze vragen richten zich op het ontwerp en de esthetiek van kerkgebouwen en aanbiddingsomgevingen. Om de volledige reikwijdte van de enquête te verkennen—inclusief demografische segmentatie, vragen over werk, thuis en gemeenschap, resultaten van veldtesten en inzichten in hoe Millennials zich voelen wanneer ze een kerk bezoeken-lees de monografie Making Space for Millennials.
de eerste serie toonde vier afbeeldingen van verschillende soorten aanbiddingsruimten en vroeg welke respondenten het meest aantrekkelijk vonden. Iets minder dan de helft van de deelnemers (44%) selecteerde Sanctuary 2, waarbij de overige respondenten bijna gelijk verdeeld waren over de andere drie afbeeldingen. Degenen die een ander geloof dan het christendom belijden (32%) hadden meer dan gemiddeld (20%) de voorkeur aan heiligdom 3; dit beeld is verstoken van christelijke symbolen.
Sanctuary 2 was de” Goudlokje ” ruimte voor veel respondenten-niet te groot, niet te klein. Precies goed. Het is groot genoeg om enige anonimiteit te behouden als bezoeker—de marginaal gekarnde (63%) en degenen die geen praktiserende christenen zijn (50%) prefereerden het sterker dan het gemiddelde-maar klein genoeg om deel uit te maken van een gemeenschap. Ouders met kinderen onder de 18 jaar (50%) gaven ook meer dan gemiddeld de voorkeur aan Sanctuary 2.
dit patroon vierkanten met feedback van de veldgroepen: voor velen is Grootte een noodzakelijk kwaad in plaats van een selling point. Deelnemers erkenden dat een succesvolle kerk zou groeien en daarom de omvang van haar diensten en Faciliteiten moet vergroten. Maar ze uitten ook een beetje stilzwijgend wantrouwen voor zeer grote kerken. Een jonge man zei het schril: “het lijkt een echt grote business.”
Millennials geven aan dat hun waargenomen voordeel van een grote kerk de optie is om op te gaan, vooral voor degenen die minder comfortabel zijn om voor de eerste keer te bezoeken.
de tweede serie beelden toonde vier verschillende altaargebieden met verschillende niveaus van versiering en iconografie.
altaren 2 (33%) en 3 (37%) waren de Algemene favorieten. Beide zijn ondubbelzinnig christelijk en hebben een traditioneler uiterlijk dan Afbeelding 4. Analyse van het geloof en demografische segmenten onthult een paar interessante trends. Bijna de helft van de niet-mainline protestanten (48%) gaf de voorkeur aan Altar 2, met een nog sterkere voorkeur onder evangelicals (55%). Katholieken (63%) daarentegen hadden meer dan gemiddeld de voorkeur aan altaar 3. De helft van degenen die een ander geloof dan het christendom belijden (51%) vond altaar 1 het meest aantrekkelijk—het mist openlijke christelijke iconografie—en drie op de 10 van degenen zonder geloof (29%) kozen ook altaar 1. Beide percentages lagen veel hoger dan het gemiddelde (19%).Als we kijken naar etnische, leeftijd en andere Demografie, vond Barna dat Latijns-Amerikaanse deelnemers sterk de voorkeur gaven aan altaar 3 (54%), terwijl twee keer zoveel zwarten (21%) als het nationale gemiddelde (11%) altaar 4 aantrekkelijk vonden. Er lijken ook grote regionale verschillen te zijn. Midwesters hadden meer kans om Altar 2 (40%) en zuiderlingen meer kans om te kiezen 3 (46%). Gehuwden (30%) en volwassenen in de leeftijd van 25 tot 29 jaar (25%) waren meer dan gemiddeld om Altar 1 aantrekkelijk te vinden.
deze patronen illustreren de algemene voorkeur van de meeste Millennials voor een rechttoe rechtaan, openlijk christelijke stijl van beeldspraak—zolang het er niet te institutioneel of corporatief uitziet. Dergelijke omgevingen richten niet alleen fysiek de aandacht op het goddelijke, ze bieden ook een rijke context van de kerkgeschiedenis als achtergrond voor aanbidding.
de derde reeks beelden toonde vier beelden van de natuur die in of rond de kerkruimte werden gebracht. De meeste Millennials gaven de voorkeur aan beelden met meer realisme en meer onderdompeling in de buitenlucht.
Natuur 4, het tuinpad, was veruit de favoriet, met 62% die het het meest aantrekkelijk vond; een meerderheid in bijna elk bevolkingssegment gaf er de voorkeur aan. Katholieken (74%), mensen zonder geloof (70%) en de niet-gehuwden (67%) waren zelfs meer dan gemiddeld om te kiezen 4. Terwijl slechts 9% van alle volwassenen koos Natuur 1 – de meer kind-georiënteerde papier knipsel van een boom-een kwart van de evangelicals (24%) en ongeveer een op de zes wedergeboren christenen (17%) vond het meest aantrekkelijk.
de laatste reeks afbeeldingen toonde vier verschillende afbeeldingen van kerkvensters.
Windows 1 en 4 staan gelijk als meest aantrekkelijk, waarbij beide 35% van de stemmen van de deelnemers behalen. Dit is een drastische splitsing; 1 is de meest moderne, minst “churchy” van de beelden, terwijl 4 is de meest sierlijke en traditionele. Deze enquêteresultaten zijn consistent met de bevindingen van de veldgroep: Millennials zoals beide! Tijdens de veldtest zagen de deelnemers een ruimte met beide vensterstijlen in de Kerk van de Verlosser in het centrum van Atlanta. Het heeft een kleine gebedskapel met een sierlijke gebrandschilderde afbeelding van Jezus aan de voorzijde, geflankeerd door twee grote, open ramen. Het totale effect is aangenaam en werd met waardering opgemerkt door velddeelnemers.Jongvolwassenen uit de middenklasse (45%) gaven meer dan gemiddeld de voorkeur aan loket 1, net als Midwesters (41%). Dit was in ruime mate ook het geval bij niet-christelijke gelovigen (61%). Aan de andere kant, katholieken (55%), bewoners van het Westen (44%) en Hispanics (44%) waren allemaal meer dan gemiddeld te vinden venster 4 meest aantrekkelijk. (Er is waarschijnlijk significante crossover tussen deze drie segmenten.)
het onderzoek stelde ook een breed scala aan vragen over de perceptie van Millennials van kerken, kerkgebouwen en erediensten omgevingen. Toen gevraagd werd om te kiezen tussen contrasterende woorden om hun visie op de Ideale Kerk te beschrijven, koos een meerderheid van de Millennials het volgende (voor meer woordkoppelingskeuzes, zie het volledige rapport):
• gemeenschap, 78% werd geselecteerd op privacy, 22%
* Sanctuary, 77% (auditorium, 23%)
* Classic, 67% (trendy, 33%)
* Quiet, 65% (luid, 35%)
* Casual, 64% (waardig, 36%)
* Modern, 60%• traditioneel, 40%)
terwijl “heiligdom”,” klassiek “en” rustig “vaker worden geassocieerd met traditionele kerkgebouwen, gaf minder dan de helft van de respondenten de voorkeur aan het woord” traditioneel “boven” modern.”En hierin ligt een cognitieve dissonantie gemeenschappelijk voor de jonge volwassenen geïnterviewd in de enquête. Velen van hen streven naar een meer traditionele kerk ervaring, in een prachtig gebouw doordrenkt van geschiedenis en religieuze symboliek, maar ze zijn meer op hun gemak in een moderne ruimte die meer vertrouwd dan mysterieus voelt.
meer informatie over het innovatieve Barna-rapport ruimte maken voor Millennials “
wat het onderzoek betekent
“het is verleidelijk om de relatie tussen Millennials en heilige ruimte te simplificeren”, zegt Clint Jenkin, Ph.D., vice president of research bij Barna Group en de hoofdontwerper van deze studie. “Bijvoorbeeld, het kan gemakkelijk zijn om te geloven dat een dergelijke plek moet kijken ultra modern of chic om een beroep op tieners en jonge volwassenen. Maar de realiteit, zoals zoveel over deze generatie, is ingewikkelder-verfrissend zo. De meeste Millennials niet op zoek naar een kerk faciliteit die tegemoet komt aan de grillen van de popcultuur. Ze willen een gemeenschap die hen oproept tot diepere betekenis.”
” er zijn talloze manieren om heilige en gemeenschappelijke ruimtes te ontwerpen die mensen van alle leeftijden oproepen tot diepere relaties met God, Zelf en anderen.”Jenkin gaat verder. “Geen twee kerken zullen (Of zouden) ze allemaal op dezelfde manier opnemen. Er is geen massaproductieoplossing voor het verwelkomen van Millennials in uw ruimte.”Maar, Jenkin zegt, Er zijn vragen die je gemeenschap in gedachten kan houden als je bouwt om het hele kerklichaam te omvatten. Hij stelt voor om uw leiders—en belangrijke leden van uw kerk lichaam, inclusief Millennials-te verzamelen om vragen te bespreken zoals de volgende:
- hoe presenteren onze faciliteiten visuele signalen? Kunnen mensen gemakkelijk antwoorden op de vragen ” Waar ben ik? en wat wordt er van me verwacht?”
- Hoe bieden onze faciliteiten respijt aan de buitenwereld? Kunnen mensen een plaats van rust vinden die toegankelijk en comfortabel is?
- hoe verbinden onze faciliteiten zich met de christelijke geschiedenis en tradities? Welke symbolen of ontwerpelementen roepen een gevoel van het Heilige op en vertellen het verhaal van Gods daden in de wereld?
- hoe integreren onze faciliteiten elementen van de natuur? Hoe kunnen we de buitenkant naar binnen halen en de binnenkant naar buiten halen?
reageer op dit onderzoek en volg ons werk:
Twitter: @barnagroup | @davidkinnaman / @roxyleestone
Facebook: Barna Group
over het onderzoek
The Millennials and Architecture Survey werd in opdracht van Cornerstone Knowledge Network uitgevoerd.
Field Groups
de focusgroepen werden gehouden op 26 en 27 augustus 2013 in Atlanta, Georgia en Chicago, Illinois. In elke stad werden 10 volwassenen van 18 tot 29 jaar gerekruteerd om deel te nemen door een lokaal onderzoek wervingsbureau. Ze kregen te horen dat de groepen over religie en architectuur gingen, maar dat er in beide groepen geen achtergrond nodig was. Deelnemers werden gescreend vanuit verschillende religieuze achtergronden, waaronder praktiserende christenen, niet-praktiserende christenen en niet-christenen, en kwamen uit een scala van raciale en etnische achtergronden, waaronder zwart, blank, Latijns-Amerikaans en Arabisch. Elke groep had ten minste drie mannelijke deelnemers.Op 26 augustus toerde de Atlanta groep door Buckhead Church, Lutheran Church of the Redeemer, Centennial Park en een lokale Starbucks. Op 27 augustus toerde de Chicago groep door Willow Creek Community Church (Barrington), St.James Episcopal Cathedral, Millennium Park en Intelligentsia Coffee. Op elke locatie werd aan de deelnemers gevraagd hoe ze elke ruimte zagen en hoe ze die zouden gebruiken. Ze kregen ook algemene vragen over religieuze faciliteiten en hun perceptie van christelijke kerken. Elke groep duurde ongeveer zes uur. Alle deelnemers werden gecompenseerd voor hun tijd.
National Survey
de Barna / CKN Millennials and Architecture survey omvatte 843 online surveys onder volwassen inwoners van de Verenigde Staten van 18 tot 29 jaar. Het onderzoek werd uitgevoerd van 10 tot en met 15 oktober 2013. De foutenmarge voor een steekproef van deze omvang is plus of minus 5,2 procentpunten, bij een betrouwbaarheidsniveau van 95%.
deze studie maakte gebruik van een online onderzoekspanel genaamd KnowledgePanel®, gebaseerd op waarschijnlijkheidssteekproeven die zowel de online als offline populaties in de VS bestrijkt.de panelleden worden willekeurig gerekruteerd via telefoon en via zelf beheerde mail-en webenquêtes. Huishoudens krijgen indien nodig Toegang tot Internet en hardware. In tegenstelling tot andere internet onderzoek dat alleen personen met toegang tot Internet die zich vrijwillig voor onderzoek, dit proces maakt gebruik van een dual sampling frame dat zowel beursgenoteerde en niet-beursgenoteerde telefoonnummers, telefoon en niet-Telefoon huishoudens en mobiele-telefoon-alleen huishoudens omvat. Het paneel is niet beperkt tot de huidige webgebruikers of computereigenaren. Alle potentiële panelleden worden willekeurig geselecteerd om deel te nemen aan het Kennispanel; niet-geselecteerde vrijwilligers zijn niet in staat om deel te nemen.
het responspercentage voor deze studie was 38%. E-mailherinneringen werden verzonden naar non-responders op dag drie van de fielding periode. In elk onderzoek zijn er verschillende manieren waarop de nauwkeurigheid van de gegevens kan worden beïnvloed. Het responspercentage is een van deze mogelijke oorzaken van meetfouten; hoe lager de respons, hoe minder representatief de ondervraagde respondenten kunnen zijn van de populatie waaruit zij zijn getrokken, waardoor de nauwkeurigheid van de resultaten wordt verminderd. Andere bronnen van fouten zijn vraag-ontwerp bias, vraag-order bias, sampling fout en respondent misleiding. Veel van deze soorten fouten kunnen niet nauwkeurig worden geschat. Een hoge mate van samenwerking verhoogt echter wel de betrouwbaarheid van de verkregen informatie.
minimale statistische weging werd gebruikt om de steekproef te kalibreren op bekende populatiepercentages in relatie tot demografische variabelen.
over Barna Group
Barna Group (met inbegrip van haar onderzoeksafdeling, Barna Research Group) is een particuliere, niet-Partizan, for-profit organisatie onder de paraplu van de Issachar bedrijven. Gelegen in Ventura, Californië, Barna Group is het uitvoeren en analyseren van primair onderzoek naar culturele trends met betrekking tot waarden, overtuigingen, attitudes en gedrag sinds 1984 te begrijpen.
