Navrhování Uctívání Prostory s Milénia na Paměti,
Mnoho kostelů dnes jsou výslovně konstruovány, aby vypadat a cítit se příliš jako náboženské místo. Ostrý kontrast ke starým katedrálám a kostelům starých-jejichž samotný design měl lidem pomoci zažít božské. Jak tento návrh posouvá dopad věřících? A co cizinci? Co říkají církevní budovy o víře těch uvnitř? A, pokud jde o další generaci věřících-kteří, vedoucí se obávají, ztmavnou dveře kostela méně a méně často—má samotná budova něco společného s jejich odporem nebo přitažlivostí ke církvi?
po pozorování těchto tisíciletí Barna lépe pochopila rozsah problémů, kterým čelí církve, když pracují na optimalizaci svých budov pro příští generaci. Tým Barna poté vyvinul online průzkum pro národně reprezentativní vzorek 18-na 29-letých. Tento průzkum v kombinaci slovo-řízený otázky s “vizuální” dotazování—ptá účastníky, aby reagovat na sady obrázků—pro jedinečný, do hloubky se podívat na to, jaké typy prostorů Milénia rezonovat s doma, v církvi a v práci. Dodatečně, průzkum se snažil odhalit vnímání křesťanství tisíciletí za čtyřmi zdmi kostela.
Najít Místo
V tomto shrnutí mohou čtenáři vidět některé vizuální dotazování z průzkumu, stejně jako některé z výsledků slova-srovnání průzkum. Tyto otázky se zaměřují na design a estetiku církevních budov a prostředí uctívání. Prozkoumat plný rozsah průzkumu—včetně demografické segmentace, otázky týkající se práce, domů a společenství, pole-výsledky testu a vhled do toho, jak generace y cítí, když navštíví kostel—přečtěte si Vytváření Prostoru pro Millenials monografie.
první série ukázala čtyři obrazy různých druhů bohoslužeb a zeptala se, které respondenti považovali za nejpřitažlivější. Necelá polovina účastníků (44%) vybrala Sanctuary 2, přičemž zbývající respondenti se rozdělili téměř rovnoměrně mezi ostatní tři obrázky. Ti, kteří vyznávají jinou víru než křesťanství (32%), častěji než průměr (20%) preferovali svatyni 3; tento obraz postrádá křesťanské symboly.
Sanctuary 2 byl” Zlatovláska ” prostor pro mnoho respondentů – ne příliš velký, ne příliš malý. Akorát. Je dost velká, aby zachovat určitou anonymitu jako návštěvník—okrajově věřící (63%) a ti, kteří nejsou praktikující Křesťané (50%) preferované to silněji, než průměrná—ale dostatečně malé, aby se cítili součástí společenství. Rodiče s dětmi do 18 let (50%) také preferovali Sanctuary 2 více než průměr.
tento vzor čtverce se zpětnou vazbou ze skupin polí: pro mnohé je velikost spíše nezbytným zlem než prodejním místem. Účastníci uznali, že úspěšná církev poroste, a proto musí zvýšit velikost svých služeb a zařízení. Zároveň ale vyjádřili trochu tichou nedůvěru k velkým církvím. Jeden mladý muž to řekl ostře: “vypadá to jako opravdu velký byznys.”
Millennials vyjadřují, že jejich vnímanou výhodou velkého kostela je možnost splynout, zejména pro ty, kteří jsou méně pohodlní při první návštěvě.
druhá série obrazů ukázala čtyři různé oltářní oblasti s různou úrovní ornamentu a ikonografie.
oltáře 2 (33%) a 3 (37%) byly celkovými favority. Oba jsou jednoznačně křesťanští a mají tradičnější vzhled než obrázek 4. Analýza víry a demografických segmentů odhaluje několik zajímavých trendů. Téměř polovina protestantů bez hlavní linie (48%) upřednostňovala oltář 2, s ještě silnější preferencí mezi evangelíky (55%). Naproti tomu katolíci (63%) spíše než průměr preferovali oltář 3. Polovina těch, kteří vyznávají jinou víru než křesťanství (51%), považovala oltář 1 za nejpřitažlivější—postrádá zjevnou křesťanskou ikonografii—a tři z 10 těch, kteří nemají víru (29%), si také vybrali oltář 1. Oba tyto poměry byly mnohem vyšší než průměr (19%).
při Pohledu na etnické, věk a další demografické údaje, Barna zjistil, že Hispánský účastníci silně preferované Oltáře 3 (54%), zatímco dvakrát tolik černochů (21%) než celostátní průměr (11%) zjistil, že Oltář 4 lákavá. Zdá se, že existují významné regionální rozdíly, také. Středozápadní lidé s větší pravděpodobností preferovali Altar 2 (40%) a jižané s větší pravděpodobností 3 (46%). Manželé (30%) a dospělí ve věku 25 až 29 let (25%) častěji než průměr považovali oltář 1 za přitažlivý.
Tyto vzorce ilustrují většina Millenials celkové preference pro jednoduché, otevřeně Křesťanské styl snímků—tak dlouho, jak to nemá vypadat příliš institucionální, nebo firemní. Nejen, že taková nastavení fyzicky nasměrují pozornost k božskému, poskytují také bohatý kontext církevních dějin jako pozadí uctívání.
třetí série obrazů ukázala čtyři obrazy přírody přinesené do nebo kolem prostoru kostela. Většina tisíciletí upřednostňovala obrazy s větším realismem a větším ponořením do venku.
Příroda 4, zahradní cesty, byl oblíbeným daleko, s 62% volí jako nejvíce atraktivní, většina v téměř každém segmentu populace přednost. Katolíci (74%), TI bez víry (70%) a nekorunovaní (67%) si ještě častěji než průměr zvolili 4. Zatímco jen 9% všech dospělých vybral Přírody 1—více dítě-orientované na papír výřez stromu—jeden-čtvrtletí evangelikálové (24%) a o jeden ze šesti born-znovu Křesťané (17%) zjistil, že je nejvíce atraktivní.
poslední série snímků ukázala čtyři různé obrazy oken kostela.
Windows 1 a 4 svázaný jako nejvíce atraktivní, s oběma připsalo 35% účastníků hlasování. Toto je drastické rozdělení; 1 je nejmodernější, nejméně “churchy” obrazů, zatímco 4 je nejvíce ozdobený a tradiční. Tyto výsledky průzkumu jsou v souladu se zjištěními terénní skupiny: Millennials jako oba! Během terénního testu, účastníci viděli prostor s oběma styly oken v kostele Vykupitele v centru Atlanty. Má malou Modlitební kapli s ozdobným vitrážovým obrazem Ježíše v přední části, lemovaný dvěma velkými, otevřená okna. Celkový efekt je příjemný, a byl zaznamenán s oceněním účastníky v terénu.
mladí dospělí střední třídy častěji (45%) než průměr preferovali okno 1, stejně jako středozápadní obyvatelé (41%). To byl také případ, s velkým náskokem, s těmi, kteří se drželi nekřesťanského vyznání (61%). Na druhé straně byli katolíci (55%), obyvatelé Západu (44%) a Hispánci (44%) s větší pravděpodobností než průměr považovali okno 4 za nejpřitažlivější. (Mezi těmito třemi segmenty je pravděpodobně významný crossover.)
výzkum také položil širokou škálu otázek o vnímání církví, církevních budov a prostředí bohoslužeb Mileniály. Když žádal, aby si vybrat mezi kontrastní slovy popsat svou představu o ideální církvi, většina Milénia zvolil následující (další slovo párování volby, zobrazit úplnou zprávu):
• Společenství, 78% byl vybrán na soukromí, 22%
• Svatyně, 77% (hlediště, 23%)
• Klasické, 67% (trendy, 33%)
• Tichý, 65% (nahlas, 35%)
• Neformální, 64% (důstojný, 36%)
• Moderní, 60% (tradiční, 40%)
Zatímco “Svatyně,” “classic” a “ticho” je více často spojován s tradiční církevní stavby, méně než polovina respondentů průzkumu preferované slovo “tradiční” nad “moderní.”A zde leží kognitivní disonance společná mladým dospělým dotazovaným v průzkumu. Mnoho z nich usiluje o tradičnější církevní zážitek, v krásné budově ponořené do historie a náboženské symboliky,ale jsou v pohodě v moderním prostoru, který se cítí známější než tajemný.
Dozvědět se více o inovaci Barna zprávy Vytváření Prostoru pro Millenials ”
to, Co Výzkum Znamená,
“je To lákavé zjednodušovat vztah mezi Milénia a posvátného prostoru,” říká Clint se dnes stalo, Ph.d., viceprezident pro výzkum Barna Group a hlavní designér této studie. “Například, to může být snadné uvěřit, že takové místo potřebuje, aby vypadat ultra moderní nebo elegantní apelovat na dospívající a mladé dospělé. Ale realita, jako tolik o této generaci, je složitější-osvěžující. Většina tisíciletí nehledá církevní zařízení, které vyhovuje rozmarům popkultury. Chtějí komunitu, která je nazývá hlubším významem.”
” existuje nespočet způsobů, jak navrhnout posvátné a společné prostory, které vyzývají lidi všech věkových skupin k hlubším vztahům s Bohem, já a ostatní.”Jenkin pokračuje. “Žádné dvě církve nebudou (nebo by je měly) začlenit všechny stejným způsobem. Neexistuje žádný cookie-cutter, masová výroba řešení pro přivítání tisíciletí do vašeho prostoru.”Ale, Jenkin říká, Existují otázky, které vaše komunita může mít na paměti, když stavíte, aby zahrnovala celé tělo církve. Navrhuje setkání vaši lídři a klíčoví členové vaší církve, těla, včetně Milénia—prodiskutovat otázky, jako jsou následující:
- Jak se naše zařízení současné vizuální podněty? Mohou lidé snadno odpovědět na otázky ” Kde jsem?”a” co se ode mě očekává?”
- jak naše zařízení nabízejí oddech od vnějšího světa? Mohou lidé najít místo míru, které je přístupné a pohodlné?
- jak se naše zařízení propojují s křesťanskou historií a tradicemi? Jaké symboly nebo designové prvky evokují smysl pro posvátné a vyprávějí příběh Božích činů ve světě?
- jak naše zařízení integrují prvky přírody? Jak můžeme přivést venku a vzít dovnitř ven?
komentář k tomuto výzkumu a sledovat naši práci:
Twitter: @barnagroup / @davidkinnaman / @roxyleestone
Facebook: Barna Group
o výzkumu
průzkum tisíciletí a architektury byl zadán společností Cornerstone Knowledge Network.
Polní skupiny
fokusní skupiny byly provedeny 26. a 27. srpna 2013 v Atlantě v Georgii a Chicagu v Illinois. V každém městě, 10 dospělí ve věku 18 na 29 byli přijati k účasti místní výzkumnou náborovou firmou. Bylo jim řečeno, že skupiny jsou o náboženství a architektuře, ale že v žádném z nich není vyžadováno žádné zázemí. Účastníkům byly promítány z různých náboženských prostředí, včetně praktikujících Křesťanů, non-praktikující Křesťané a non-Křesťané, a přišel z oblasti rasové a etnické pozadí, včetně černé, bílé, Hispánské a Arabské. Každá skupina měla alespoň tři mužské účastníky.
26. srpna skupina Atlanta navštívila Buckhead Church, Luteránský kostel Vykupitele, Centennial Park a místní Starbucks. Na srpen 27, Chicago turné skupiny Willow Creek Community Church (Barrington), St James Episcopal Cathedral, Millennium Park a Inteligence Kávy. Na každém místě byli účastníci dotázáni, jak vnímají každý prostor, a jak by ho využili. Byly jim také položeny obecné otázky týkající se náboženských zařízení a jejich vnímání křesťanských církví. Každá skupina trvala přibližně šest hodin. Všichni účastníci byli kompenzováni za svůj čas.
národní průzkum
průzkum tisíciletí a architektury Barna/CKN zahrnoval 843 online průzkumů prováděných mezi dospělými obyvateli Spojených států ve věku 18 až 29 let. Průzkum byl proveden od 10. října do 15. října 2013. Míra chyby u vzorku této velikosti je plus nebo mínus 5, 2 procentního bodu, při 95% úrovni spolehlivosti.
tato studie použila online výzkumný panel s názvem KnowledgePanel® založený na vzorkování pravděpodobnosti, který pokrývá jak online, tak offline populace v USA. Domácnosti mají v případě potřeby přístup k Internetu a hardwaru. Na rozdíl od jiných Internetových výzkumu, který se týká pouze osob s přístupem k Internetu, kteří dobrovolně pro výzkum, tento proces používá dvojí rámec odběru vzorků, který zahrnuje kótované a nekótované telefonní čísla, telefonní a non-telefon domácností a mobilní telefon-pouze domácností. Panel není omezen na aktuální uživatele webu nebo vlastníky počítačů. Všichni potenciální panelisté jsou náhodně vybráni, aby se připojili k panelu KnowledgePanel; nevybraní dobrovolníci se nemohou připojit.
míra odpovědi v této studii byla 38%. E-mailové upomínky byly rozeslány neodpovídajícím osobám třetí den fieldingového období. V každém průzkumu existuje celá řada způsobů, jak může být ovlivněna přesnost údajů. Míra odezvy je jeden takový potenciál způsobit chyby v měření; čím nižší odezva, tím méně reprezentativní respondentů průzkumu může být populace, ze kterých byly čerpány, čímž se snižuje přesnost výsledků. Mezi další zdroje chyb patří zkreslení návrhu otázek, zkreslení pořadí otázek, chyba vzorkování a podvod respondenta. Mnoho z těchto typů chyb nelze přesně odhadnout. Vysoká míra spolupráce však zvyšuje spolehlivost získaných informací.
minimální statistické vážení bylo použito ke kalibraci vzorku na známá procenta populace ve vztahu k demografickým proměnným.
O Barna Group
Barna Group (která zahrnuje své výzkumné divize, Barna Research Group) je soukromý, non-přívrženec, nezisková organizace pod záštitou Izachar Společnosti. Nachází se ve Ventuře v Kalifornii, Barna Group provádí a analyzuje primární výzkum s cílem porozumět kulturním trendům souvisejícím s hodnotami, vírami, postoji a chováním od roku 1984.
