Palvontatilojen suunnittelu Milleniaaleja silmällä pitäen

monet kirkot on nykyään nimenomaisesti rakennettu niin, etteivät ne näytä ja tunnu liiaksi uskonnollisilta paikoilta. Jyrkkä vastakohta muinaisille katedraaleille ja kirkoille—joiden suunnittelun tarkoituksena oli auttaa ihmisiä kokemaan jumalallinen. Miten tämä muutos vaikuttaa palvojiin? Entä ulkopuoliset? Mitä kirkkorakennukset kertovat sisällä olevien uskosta? Ja mitä tulee seuraavaan uskovien sukupolveen—jotka johtajat pelkäävät pimentävänsä kirkon ovet yhä harvemmin—onko itse rakennuksella mitään tekemistä heidän vastustuksensa tai vetovoimansa kanssa kirkkoa kohtaan?

ymmärtääkseen milleniaalien kanssa parhaiten resonoivat suunnittelun periaatteet Barna Group teki yhteistyötä Cornerstone Knowledge Networkin kanssa monivaiheisen tutkimusohjelman toteuttamiseksi. Ensin Barna värväsi Milleniaaleja erilaisista uskonnollisista taustoista kiertämään kaupunkien katedraaleja, esikaupunkien megakurkkuja, kaupunkipuistoja ja kahviloita. Matkan varrella Barnan tutkijat kysyivät, mitä he tekivät ja eivät pitäneet jokaisesta tilasta, mihin he käyttäisivät eri tiloja ja miten he voisivat muuttaa kutakin paikkaa, jos heille annettaisiin mahdollisuus.

tarkkailtuaan näitä Milleniaaleja Barna ymmärsi paremmin kirkkojen kohtaamien kysymysten laajuuden, kun ne pyrkivät optimoimaan rakennuksiaan seuraavaa sukupolvea varten. Tämän jälkeen Barna – tiimi laati verkkokyselyn 18-29-vuotiaiden kansallisesti edustavalle otokselle. Tässä kyselyssä yhdistettiin sanalähtöisiä kysymyksiä ja “visuaalisia” kyselyitä—joissa osallistujia pyydetään vastaamaan kuvasarjoihin—ainutlaatuisen, syvällisen tarkastelun siitä, millaisissa tiloissa milleniaalit resonoivat kotona, kirkossa ja töissä. Lisäksi tutkimuksessa pyrittiin selvittämään milleniaalien käsityksiä kristinuskosta kirkon neljän seinän takaa.

paikka
tässä yhteenvedossa lukijat voivat nähdä osan kyselyn näköiskyselyistä sekä osan sanavertailukyselyn tuloksista. Kysymykset keskittyvät kirkkorakennusten ja jumalanpalvelusympäristöjen suunnitteluun ja esteettisyyteen. Tutkia koko tutkimuksen-mukaan lukien demografinen segmentointi, kysymyksiä työstä, koti ja yhteisö, kenttä-testitulokset ja oivalluksia siitä, miten Millennials tuntuu, kun he vierailevat kirkossa—Lue Making Space Millennials monograph.

ensimmäisessä sarjassa näytettiin neljä kuvaa erilaisista palvontatiloista ja kysyttiin, ketkä vastaajat pitivät niitä viehättävimpinä. Hieman alle puolet osallistujista (44%) valitsi Sanctuary 2: n, loput vastaajat jakautuivat lähes tasan kolmen muun kuvan kesken. Ne, jotka tunnustavat muuta uskoa kuin kristinuskoa (32%), suosivat keskimääräistä todennäköisemmin (20%) Sanctuary 3: a; tästä kuvasta puuttuvat kristilliset symbolit.

pyhäkkö 2 oli monelle vastaajalle “Kultakutri”—tila-ei liian suuri, ei liian pieni. Juuri sopiva. Se on tarpeeksi suuri säilyttääkseen jonkin verran anonymiteettiä kävijänä—marginaalisesti kirkotut (63%) ja ne, jotka eivät harjoita kristittyjä (50%) pitivät sitä keskimääräistä voimakkaampana-mutta tarpeeksi pieni tunteakseen olevansa osa yhteisöä. Myös alle 18-vuotiaiden lasten vanhemmat (50%) suosivat turvapaikka 2: ta Keskimääräistä enemmän.

Tämä kuvio nelinkertaistaa kenttäryhmien palautteen: monelle koko on pikemminkin välttämätön paha kuin myyntivaltti. Osallistujat myönsivät, että menestyvä kirkko kasvaisi, minkä vuoksi sen on kasvatettava palvelujensa ja tilojensa kokoa. Mutta he ilmaisivat myös hieman hiljaista epäluottamusta hyvin suuria kirkkoja kohtaan. Muuan nuori mies ilmaisi asian hätkähdyttävästi: “se vaikuttaa todella suurelta yritykseltä.”

milleniaalit ilmaisevat, että heidän koettu etunsa suuresta kirkosta on mahdollisuus sulautua joukkoon, erityisesti niille, joiden on vähemmän mukava käydä ensimmäistä kertaa.

toisessa kuvasarjassa näkyi neljä erilaista alttarialuetta, joiden ornamiikka ja ikonografia vaihtelivat.

alttarit 2 (33%) ja 3 (37%) olivat yleisiä suosikkeja. Molemmat ovat yksiselitteisesti kristillisiä ja ulkonäöltään perinteisempiä kuin kuva 4. Uskon ja demografisten segmenttien analyysi paljastaa muutamia mielenkiintoisia trendejä. Lähes puolet ei-pääprestitanteista (48%) kannatti Altar 2: ta, evankelistojen keskuudessa vielä enemmän (55%). Sen sijaan katolilaiset (63%) suosivat keskimääräistä todennäköisemmin alttaria 3. Puolet muuta uskoa kuin kristinuskoa tunnustavista (51%) piti alttaria 1 houkuttelevimpana—siitä puuttuu avoin Kristillinen ikonografia—ja kolme kymmenestä epäuskoisesta (29%) valitsi myös alttarin 1. Molemmat osuudet olivat huomattavasti keskiarvoa (19%) suuremmat.

etnistä taustaa, ikää ja muuta väestötietoa tarkastellessaan Barna havaitsi, että latinalaisamerikkalaiset osallistujat pitivät alttaria numero 3 erittäin parempana (54%), kun taas kaksi kertaa niin monet mustat (21%) kuin maan keskiarvo (11%) pitivät alttaria numero 4 houkuttelevana. Alueellisiakin eroja näyttää olevan. Keskilännen asukkaat valitsivat todennäköisemmin alttarin 2 (40%) ja etelän asukkaat todennäköisemmin 3 (46%). Naimisissa olevat (30%) ja 25-29-vuotiaat aikuiset (25%) pitivät alttaria 1 keskimääräistä todennäköisemmin houkuttelevana.

nämä kuviot kuvaavat useimpien milleniaalien yleistä mieltymystä suoraviivaiseen, avoimesti kristilliseen kuvastotyyliin—kunhan se ei näytä liian institutionaaliselta tai yrityshenkiseltä. Sen lisäksi, että tällaiset puitteet ohjaavat fyysisesti ihmisen huomion jumaluuteen, ne tarjoavat myös runsaan tekstiyhteyden kirkkohistoriaan palvonnan taustana.

kolmannessa kuvasarjassa näkyi neljä kirkkotilaan tai sen ympäristöön tuotua luontokuvaa. Useimmat milleniaalit suosivat kuvia, joissa on enemmän realismia ja enemmän uppoutumista ulkoilmaan.

luonto 4, puutarhapolku, oli ylivoimaisesti suosituin, 62% valitsi sen viehättävimmäksi; enemmistö lähes jokaisesta väestöryhmästä piti sitä parempana. Katoliset (74%), uskontokuntiin kuulumattomat (70%) ja uskonnottomat (67%) valitsivat vielä keskimääräistä todennäköisemmin 4. Vaikka vain 9% kaikista aikuisista valitsi Nature 1—puun lapsilähtöisemmän paperileikkeen-neljäsosa evankelisista (24%) ja noin joka kuudes uudestisyntynyt kristitty (17%) pitivät sitä houkuttelevimpana.

viimeisessä kuvasarjassa näkyi neljä erilaista kuvaa kirkon ikkunoista.

Windows 1 ja 4 sijoittuivat vetovoimaisimmiksi, molemmat keräsivät 35% osallistujien äänistä. Tämä on raju jako; 1 on kuvista modernein, vähiten “churchy”, kun taas 4 on koristeellisin ja perinteisin. Nämä tutkimustulokset ovat yhdenmukaisia kenttäryhmän havaintojen kanssa: milleniaalit pitävät molemmista! Kenttäkokeen aikana osallistujat näkivät Atlantan keskustassa sijaitsevassa Church of the Redeemerin kirkossa tilan, jossa oli molempien tyyliset ikkunat. Sen etupuolella on pieni rukouskappeli, jossa on koristeellinen lasimaalaus Jeesuksesta ja jota reunustaa kaksi suurta, avointa ikkunaa. Kokonaisvaikutus on miellyttävä, ja kenttäväki huomasi sen arvostaen.

keskiluokkaiset nuoret Aikuiset suosivat keskimääräistä todennäköisemmin (45%) ikkunaa 1, samoin Keskilänneläiset (41%). Näin oli myös laajalla marginaalilla ei-kristillisiä uskontoja kannattavien (61%) kohdalla. Toisella puolella, katoliset (55%), asukkaat Länsi (44%) ja latinot (44%) olivat kaikki keskimääräistä todennäköisemmin löytää Ikkuna 4 houkuttelevin. (Näiden kolmen segmentin joukossa on todennäköisesti merkittävä crossover.)

tutkimus esitti myös monenlaisia kysymyksiä milleniaalien käsityksistä kirkoista, kirkkorakennuksista ja jumalanpalvelusympäristöistä. Kun pyydettiin valitsemaan vastakkaisia sanoja kuvaamaan visiotaan ideaalikirkosta, suurin osa Millennials valitsi seuraavat (lisää sanan pariksi valintoja, Katso koko raportti):

• Community, 78% was selected over privacy, 22%
• Sanctuary, 77% (auditorium, 23%)
* Classic, 67% (trendy, 33%)
* Quiet, 65% (loud, 35%)
* Casual, 64% (dignified, 36%)
• Modern, 60% (traditional, 40%)

vaikka “pyhäkkö”, “klassinen” ja “hiljainen” yhdistetään useammin perinteisiin kirkkorakennuksiin, alle puolet kyselyyn vastanneista piti sanaa “perinteinen” parempana kuin “moderni”.”Ja tässä piilee tutkimukseen haastatelluille nuorille aikuisille yhteinen kognitiivinen dissonanssi. Monet heistä pyrkivät perinteisempään kirkkokokemukseen, kauniiseen rakennukseen, joka on täynnä historiaa ja uskonnollista symboliikkaa, mutta viihtyvät paremmin modernissa tilassa, joka tuntuu enemmän tutulta kuin salaperäiseltä.

Lue lisää innovatiivisesta Barna-raportista Making Space for Millenials “

Mitä tutkimus tarkoittaa
“on houkuttelevaa yksinkertaistaa liikaa milleniaalien ja pyhän tilan suhdetta”, sanoo Clint Jenkin, Ph. D., Barna Groupin tutkimusjohtaja ja tämän tutkimuksen pääsuunnittelija. “Esimerkiksi, se voisi olla helppo uskoa tällaisen paikan täytyy näyttää erittäin moderni tai tyylikäs vedota teini-ikäiset ja nuoret Aikuiset. Mutta todellisuus, kuten niin paljon tätä sukupolvea, on monimutkaisempi-virkistävästi niin. Useimmat milleniaalit eivät etsi kirkon laitos, joka palvelee oikkuja pop-kulttuurin. He haluavat yhteisön, joka kutsuu heitä syvempään merkitykseen.”

“on lukemattomia tapoja suunnitella pyhiä ja yhteisöllisiä tiloja, jotka kutsuvat kaikenikäisiä ihmisiä syvempiin suhteisiin Jumalan, itsensä ja muiden kanssa.”Jenkin jatkaa. “Mitkään kaksi kirkkoa eivät tule (eivätkä saisi) sisällyttämään niitä kaikkia samalla tavalla. Milleniaalien toivottamiseen tervetulleeksi tilaasi ei ole olemassa mitään cookie-cutter-massatuotantoratkaisua.”Mutta, Jenkin sanoo, on kysymyksiä, jotka yhteisösi voi pitää mielessään, kun rakennat niin, että se käsittää koko kirkkoruumiin. Hän ehdottaa, että kokoatte johtajanne-ja seurakuntanne avainjäsenet, mukaan lukien milleniaalit-keskustelemaan esimerkiksi seuraavista kysymyksistä::

• miten laitoksemme esittävät visuaalisia vihjeitä? Voivatko ihmiset helposti vastata kysymyksiin ” Missä olen?”ja” mitä minulta odotetaan?”
• miten laitoksemme tarjoavat hengähdystauon ulkomaailmasta? Löytävätkö ihmiset esteettömän ja mukavan rauhallisen paikan?
• miten laitoksemme liittyvät kristilliseen historiaan ja perinteisiin? Mitkä vertauskuvat tai design-elementit herättävät tunteen pyhästä ja kertovat tarinan Jumalan toimista maailmassa?
• miten laitoksissamme integroidaan luonnon elementtejä? Miten voimme tuoda ulkopuolen sisään ja ottaa sisältä ulos?

kommentoi tätä tutkimusta ja seuraa työtämme:
Twitter: @barnagroup | @davidkinnaman / @roxyleestone
Facebook: Barna Group

tutkimuksesta
millennials and Architecture-tutkimuksen tilasi Cornerstone Knowledge Network.

Kenttäryhmät
kohderyhmät toteutettiin 26.ja 27. elokuuta 2013 Atlantassa, Georgiassa ja Chicagossa, Illinoisissa. Jokaiseen kaupunkiin rekrytoitiin 10 aikuista, iältään 18-29-vuotiaita, osallistumaan paikallinen tutkimusrekrytointiyritys. Heille kerrottiin, että ryhmät käsittelivät uskontoa ja arkkitehtuuria, mutta kummankaan taustoja ei vaadittu. Osallistujat seulottiin erilaisista uskonnollisista taustoista, mukaan lukien harjoittavat kristityt, Ei-harjoittavat kristityt ja ei-kristityt, ja tuli eri rotujen ja etnisten taustojen, kuten musta, valkoinen, latinalaisamerikkalainen ja Arabi. Jokaisessa ryhmässä oli vähintään kolme miespuolista osallistujaa.

26.elokuuta atlantalainen yhtye kiersi Buckhead Churchissa, Lutheran Church of the Redeemerissa, Centennial Parkissa ja paikallisessa Starbucksissa. Elokuuta Chicagon ryhmä kiersi Willow Creek Community Churchissa (Barrington), St. Jamesin Episcopalin katedraalissa, Millennium Parkissa ja Intelligentsia Coffeessa. Jokaisessa paikassa osallistujilta kysyttiin, miten he kokevat kunkin tilan ja miten he käyttäisivät sitä. Heiltä kysyttiin myös yleisiä kysymyksiä uskonnollisista tiloista ja heidän käsityksistään kristillisistä kirkoista. Kukin ryhmä kesti noin kuusi tuntia. Kaikki osallistujat saivat korvauksen ajastaan.

National Survey
Barna/CKN Millennials and Architecture survey-tutkimus sisälsi 843 verkkokyselyä, jotka tehtiin 18-29-vuotiaille Yhdysvaltain aikuisille asukkaille. Kysely tehtiin 10. -15. lokakuuta 2013. Tämän kokoisen otoksen virhemarginaali on plus tai miinus 5,2 prosenttiyksikköä 95 prosentin luottamustasolla.

tässä tutkimuksessa käytettiin todennäköisyysotantaan perustuvaa Online-tutkimuspaneelia nimeltä KnowledgePanel®, joka kattaa sekä online-että offline-populaatiot Yhdysvalloissa.paneelin jäsenet rekrytoidaan satunnaisesti puhelimitse ja itse hallinnoiduilla posti-ja verkkokyselyillä. Kotitalouksilla on tarvittaessa mahdollisuus käyttää Internetiä ja laitteita. Toisin kuin muut Internet-tutkimus, joka kattaa vain yksityishenkilöitä, joilla on Internet-yhteys ja jotka tekevät vapaaehtoista tutkimusta, tämä prosessi käyttää kaksoisnäytteenottokehystä, joka sisältää sekä listatut että listaamattomat puhelinnumerot, puhelin-ja ei-puhelin-kotitaloudet ja matkapuhelin-vain kotitaloudet. Paneeli ei rajoitu nykyisiin Web-käyttäjiin tai tietokoneen omistajiin. Kaikki potentiaaliset panelistit valitaan satunnaisesti liittymään Tietopaneliin; valitsemattomat vapaaehtoiset eivät voi liittyä.

tässä tutkimuksessa vaste oli 38%. Sähköposti muistutuksia lähetettiin ei-responders päivänä kolme Fielding aikana. Jokaisessa tutkimuksessa on erilaisia tapoja, joilla tietojen tarkkuuteen voidaan vaikuttaa. Vastausprosentti on yksi tällainen mahdollinen mittausvirheen aiheuttaja; mitä pienempi vaste on, sitä vähemmän edustavia haastatellut vastaajat voivat olla siitä populaatiosta, josta heidät on poimittu, mikä heikentää tulosten tarkkuutta. Muita virhelähteitä ovat kysymys-suunnittelu bias, kysymys-järjestys bias, otantavirhe ja vastaaja petos. Monia tämäntyyppisiä virheitä ei voida tarkasti arvioida. Korkea yhteistyöaste kuitenkin parantaa hankittujen tietojen luotettavuutta.

Vähimmäispainotusta käytettiin kalibroimaan otos tunnettuihin populaatioprosentteihin suhteessa demografisiin muuttujiin.

Barna Group
Barna Group (johon kuuluu myös sen tutkimusosasto, Barna Research Group) on yksityinen, puolueeton voittoa tavoittelematon järjestö Isaskar-yhtiöiden alaisuudessa. Venturassa, Kaliforniassa sijaitseva Barna Group on tehnyt ja analysoinut primaaritutkimusta ymmärtääkseen arvoihin, uskomuksiin, asenteisiin ja käyttäytymiseen liittyviä kulttuurisia suuntauksia vuodesta 1984.