Gestaltung von Gottesdiensten mit Blick auf Millennials
Viele Kirchen sind heute explizit so konstruiert, dass sie nicht zu sehr wie ein religiöser Ort aussehen und sich anfühlen. Ein starker Kontrast zu den alten Kathedralen und Kirchen von früher — deren Design den Menschen helfen sollte, das Göttliche zu erleben. Wie wirkt sich diese Designverschiebung auf die Anbeter aus? Was ist mit Outsidern? Was sagen Kirchengebäude über den Glauben der Menschen im Inneren aus? Und wenn es um die nächste Generation von Gläubigen geht – die, wie die Führer befürchten, die Kirchentüren immer seltener verdunkeln werden — hat das Gebäude selbst etwas mit ihrem Widerstand oder ihrer Anziehungskraft auf die Kirche zu tun?
Nachdem Barna diese Millennials beobachtet hatte, verstand er besser, mit welchen Problemen Kirchen konfrontiert sind, wenn sie daran arbeiten, ihre Gebäude für die nächste Generation zu optimieren. Das Barna-Team entwickelte dann eine Online-Umfrage für eine national repräsentative Stichprobe von 18- bis 29-Jährigen. Diese Umfrage kombinierte wortgesteuerte Fragen mit “visuellen” Umfragen — bei denen die Teilnehmer gebeten wurden, auf Bilder zu antworten —, um einen einzigartigen, eingehenden Blick darauf zu werfen, mit welchen Arten von Räumen Millennials zu Hause, in der Kirche und bei der Arbeit in Resonanz stehen. Darüber hinaus wollte die Umfrage die Wahrnehmung des Christentums durch Millennials über die vier Wände der Kirche hinaus aufdecken.
Einen Ort finden
In dieser Zusammenfassung können die Leser einige der visuellen Umfragen aus der Umfrage sowie einige der Ergebnisse der Wortvergleichsumfrage sehen. Diese Fragen konzentrieren sich auf die Gestaltung und Ästhetik von Kirchengebäuden und Gottesdienstumgebungen. Um den vollen Umfang der Umfrage zu erkunden – einschließlich der demografischen Segmentierung, Fragen zur Arbeit, Zuhause und Gemeinschaft, Feldtestergebnisse und Einblicke in das Gefühl von Millennials, wenn sie eine Kirche besuchen – lesen Sie die Monographie Making Space for Millennials.
Die erste Serie zeigte vier Bilder von verschiedenen Arten von Gottesdiensträumen und fragte, welche Befragten sie am attraktivsten fanden. Knapp die Hälfte der Teilnehmer (44%) wählte Bild 2, wobei sich die übrigen Befragten fast gleichmäßig auf die anderen drei Bilder aufteilten. Diejenigen, die einen anderen Glauben als das Christentum bekennen (32%), bevorzugten mit größerer Wahrscheinlichkeit als der Durchschnitt (20%) das Heiligtum 3; Dieses Bild enthält keine christlichen Symbole.
Sanctuary 2 war für viele Befragte der “Goldlöckchen”—Raum – nicht zu groß, nicht zu klein. Genau richtig. Es ist groß genug, um als Besucher etwas Anonymität zu bewahren — die marginal kirchlichen (63%) und diejenigen, die keine praktizierenden Christen sind (50%), bevorzugten es stärker als der Durchschnitt — aber klein genug, um sich als Teil einer Gemeinschaft zu fühlen. Eltern mit Kindern unter 18 Jahren (50%) bevorzugten auch Gruppe 2 mehr als der Durchschnitt.
Dieses Muster entspricht dem Feedback der Feldgruppen: Für viele ist Größe eher ein notwendiges Übel als ein Verkaufsargument. Die Teilnehmer erkannten an, dass eine erfolgreiche Kirche wachsen würde und daher ihre Dienste und Einrichtungen vergrößern müsste. Aber sie drückten auch ein wenig stillschweigendes Misstrauen gegenüber sehr großen Kirchen aus. Ein junger Mann drückte es krass aus: “Es scheint ein wirklich großes Geschäft zu sein.”
Millennials drücken aus, dass ihr wahrgenommener Vorteil einer großen Kirche die Möglichkeit ist, sich einzufügen, insbesondere für diejenigen, die sich zum ersten Mal weniger wohl fühlen.
Die zweite Bildserie zeigte vier verschiedene Altarbereiche mit unterschiedlicher Ornamentik und Ikonographie.
Altäre 2 (33%) und 3 (37%) waren die Favoriten. Beide sind eindeutig christlich und sehen traditioneller aus als Bild 4. Die Analyse des Glaubens und der demografischen Segmente zeigt einige interessante Trends. Fast die Hälfte der Nicht-Mainline-Protestanten (48%) bevorzugte Altar 2, mit einer noch stärkeren Präferenz unter Evangelikalen (55%). Im Gegensatz dazu bevorzugten Katholiken (63%) überdurchschnittlich häufig Altar 3. Die Hälfte derjenigen, die einen anderen Glauben als das Christentum bekennen (51%), fand Altar 1 am attraktivsten — es fehlt eine offene christliche Ikonographie — und drei von 10 derjenigen ohne Glauben (29%) wählten auch Altar 1. Beide Anteile lagen deutlich über dem Durchschnitt (19%).
Mit Blick auf ethnische, Alters- und andere demografische Merkmale stellte Barna fest, dass hispanische Teilnehmer Altar 3 (54%) stark bevorzugten, während doppelt so viele Schwarze (21%) wie der nationale Durchschnitt (11%) Altar 4 attraktiv fanden. Es scheint auch erhebliche regionale Unterschiede zu geben. Im mittleren Westen bevorzugten die Menschen eher die Option 2 (40%) und im Süden eher die Option 3 (46%). Verheiratete Menschen (30%) und Erwachsene im Alter von 25 bis 29 Jahren (25%) fanden Altar 1 überdurchschnittlich attraktiv.
Diese Muster veranschaulichen die allgemeine Präferenz der meisten Millennials für einen geradlinigen, offen christlichen Bildstil — solange er nicht zu institutionell oder korporativ aussieht. Solche Einstellungen lenken nicht nur physisch die Aufmerksamkeit auf das Göttliche, sie bieten auch einen reichen Kontext der Kirchengeschichte als Hintergrund für die Anbetung.
Die dritte Bildserie zeigte vier Naturbilder, die in oder um den Kirchenraum gebracht wurden. Die meisten Millennials bevorzugten Bilder mit mehr Realismus und mehr Eintauchen in die Natur.
Nature 4, der Gartenweg, war mit Abstand der Favorit, wobei 62% ihn als am attraktivsten auswählten; Eine Mehrheit in fast jedem Bevölkerungssegment bevorzugte ihn. Katholiken (74%), Ungläubige (70%) und Nichtkirchliche (67%) entschieden sich sogar häufiger als der Durchschnitt für 4. Während nur 9% aller Erwachsenen Natur 1 — den eher kindgerechten Papierausschnitt eines Baumes – wählten, fanden ein Viertel der Evangelikalen (24%) und etwa jeder sechste wiedergeborene Christ (17%) es am attraktivsten.
Die letzte Bilderserie zeigte vier verschiedene Bilder von Kirchenfenstern.
Windows 1 und 4 waren am attraktivsten, wobei beide 35% der Stimmen der Teilnehmer erhielten. Dies ist eine drastische Spaltung; 1 ist das modernste, am wenigsten “kirchliche” Bild, während 4 das kunstvollste und traditionellste ist. Diese Umfrageergebnisse stimmen mit den Ergebnissen der Field Group überein: Millennials mögen beide! Während des Feldtests sahen die Teilnehmer einen Raum mit beiden Fensterstilen in der Erlöserkirche in der Innenstadt von Atlanta. Es hat eine kleine Gebetskapelle mit einem verzierten Buntglasbild von Jesus an der Vorderseite, flankiert von zwei großen, offenen Fenstern. Der Gesamteffekt ist erfreulich und wurde von den Feldteilnehmern mit Wertschätzung wahrgenommen.
Junge Erwachsene aus der Mittelschicht bevorzugten Fenster 1 häufiger (45%) als der Durchschnitt, ebenso wie Menschen aus dem Mittleren Westen (41%). Dies war mit großem Abstand auch bei Personen der Fall, die nichtchristlichen Glaubensrichtungen angehörten (61%). Auf der anderen Seite fanden Katholiken (55%), Einwohner des Westens (44%) und Hispanics (44%) Fenster 4 mit größerer Wahrscheinlichkeit als der Durchschnitt am attraktivsten. (Es gibt wahrscheinlich signifikante Überschneidungen zwischen diesen drei Segmenten.)
Die Forschung stellte auch eine breite Palette von Fragen zur Wahrnehmung von Kirchen, Kirchengebäuden und Gottesdienstumgebungen durch Millennials. Wenn sie gebeten wurden, zwischen kontrastierenden Wörtern zu wählen, um ihre Vision der idealen Kirche zu beschreiben, wählte eine Mehrheit der Millennials Folgendes (weitere Wortpaarungen finden Sie im vollständigen Bericht):
• Gemeinschaft, 78% wurde über Privatsphäre ausgewählt, 22%
* Heiligtum, 77% (Auditorium, 23%)
* Klassisch, 67% (trendy, 33%)
* Ruhig, 65% (laut, 35%)
* Lässig, 64% (würdevoll, 36%)
• Modern, 60% (traditionell, 40%)
Während “Heiligtum”, “klassisch” und “ruhig” häufiger mit traditionellen Kirchengebäuden in Verbindung gebracht werden, Weniger als die Hälfte der Befragten bevorzugte das Wort “traditionell” gegenüber “modern”.” Und hierin liegt eine kognitive Dissonanz, die den in der Umfrage befragten jungen Erwachsenen gemeinsam ist. Viele von ihnen streben eine traditionellere Kirchenerfahrung an, in einem wunderschönen Gebäude voller Geschichte und religiöser Symbolik, aber sie fühlen sich wohler in einem modernen Raum, der sich vertrauter als mysteriös anfühlt.
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Was die Forschung bedeutet
“Es ist verlockend, die Beziehung zwischen Millennials und dem heiligen Raum zu stark zu vereinfachen”, sagt Clint Jenkin, Ph.D., Vizepräsident für Forschung bei der Barna Group und Hauptdesigner dieser Studie. “Zum Beispiel könnte es leicht sein zu glauben, dass ein solcher Ort ultramodern oder schick aussehen muss, um Jugendliche und junge Erwachsene anzusprechen. Aber die Realität, wie so viel über diese Generation, ist komplizierter – erfrischend. Die meisten Millennials suchen keine Kircheneinrichtung, die den Launen der Popkultur gerecht wird. Sie wollen eine Gemeinschaft, die sie zu einem tieferen Sinn ruft.”
“Es gibt unzählige Möglichkeiten, heilige und gemeinschaftliche Räume zu gestalten, die Menschen jeden Alters zu tieferen Beziehungen zu Gott, sich selbst und anderen aufrufen.” Jenkin fährt fort. “Keine zwei Kirchen werden (oder sollten) sie alle auf die gleiche Weise integrieren. Es gibt keine Ausstechform, Massenproduktionslösung, um Millennials in Ihrem Raum willkommen zu heißen.” Aber, sagt Jenkin, es gibt Fragen, die Ihre Gemeinde berücksichtigen kann, wenn Sie den gesamten Kirchenkörper einbeziehen. Er schlägt vor, Ihre Führer — und wichtige Mitglieder Ihres Kirchenkörpers, einschließlich Millennials – zu versammeln, um Fragen wie die folgenden zu diskutieren:
- Wie präsentieren unsere Einrichtungen visuelle Hinweise? Können Menschen die Fragen “Wo bin ich?” und “Was wird von mir erwartet?”
- Wie bieten unsere Einrichtungen Erholung von der Außenwelt? Können Menschen einen Ort der Ruhe finden, der zugänglich und komfortabel ist?
- Wie verbinden sich unsere Einrichtungen mit der christlichen Geschichte und Tradition? Welche Symbole oder Gestaltungselemente rufen ein Gefühl für das Heilige hervor und erzählen die Geschichte von Gottes Handeln in der Welt?
- Wie integrieren unsere Anlagen Elemente der Natur? Wie können wir das Äußere hineinbringen und das Innere herausnehmen?
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Über die Forschung
Die Millennials and Architecture Survey wurde von Cornerstone Knowledge Network in Auftrag gegeben.
Feldgruppen
Die Fokusgruppen wurden am 26. und 27.August 2013 in Atlanta, Georgia, und Chicago, Illinois, durchgeführt. In jeder Stadt wurden 10 Erwachsene im Alter von 18 bis 29 Jahren von einer lokalen Forschungsrekrutierungsfirma für die Teilnahme rekrutiert. Ihnen wurde gesagt, dass es in den Gruppen um Religion und Architektur gehe, aber dass kein Hintergrund in beiden erforderlich sei. Die Teilnehmer wurden aus einer Vielzahl von religiösen Hintergründen gescreent, einschließlich praktizierender Christen, nicht praktizierende Christen und Nichtchristen, und kam aus einer Reihe von rassischen und ethnischen Hintergründen, einschließlich schwarz, Weiß, Spanisch und arabisch. Jede Gruppe hatte mindestens drei männliche Teilnehmer.
Am 26. August tourte die Atlanta-Gruppe durch die Buckhead Church, die Lutherische Erlöserkirche, den Centennial Park und einen örtlichen Starbucks. Am 27. August tourte die Chicagoer Gruppe durch die Willow Creek Community Church (Barrington), die St. James Episcopal Cathedral, den Millennium Park und Intelligentsia Coffee. An jedem Ort wurden die Teilnehmer gefragt, wie sie jeden Raum wahrnehmen und wie sie ihn nutzen würden. Ihnen wurden auch allgemeine Fragen zu religiösen Einrichtungen und ihrer Wahrnehmung christlicher Kirchen gestellt. Jede Gruppe dauerte ungefähr sechs Stunden. Alle Teilnehmer wurden für ihre Zeit entschädigt.
Nationale Umfrage
Die Barna / CKN Millennials and Architecture Survey umfasste 843 Online-Umfragen unter erwachsenen Einwohnern der Vereinigten Staaten im Alter von 18 bis 29 Jahren. Die Umfrage wurde vom 10. bis 15.Oktober 2013 durchgeführt. Die Fehlerquote für eine Stichprobe dieser Größe beträgt plus oder minus 5,2 Prozentpunkte bei einem Konfidenzniveau von 95%.
In dieser Studie wurde ein Online-Forschungspanel namens KnowledgePanel® verwendet, das auf Wahrscheinlichkeitsstichproben basiert und sowohl die Online- als auch die Offline-Bevölkerung in den USA abdeckt. Haushalte erhalten bei Bedarf Zugang zum Internet und zur Hardware. Im Gegensatz zu anderen Internetforschungen, die nur Personen mit Internetzugang abdecken, die sich freiwillig für die Forschung melden, verwendet dieser Prozess einen doppelten Stichprobenrahmen, der sowohl gelistete als auch nicht gelistete Telefonnummern, Telefon- und Nicht-Telefon-Haushalte sowie Nur-Handy-Haushalte umfasst. Das Panel ist nicht auf aktuelle Webbenutzer oder Computerbesitzer beschränkt. Alle potenziellen Diskussionsteilnehmer werden nach dem Zufallsprinzip ausgewählt, um dem KnowledgePanel beizutreten.
Die Ansprechrate für diese Studie betrug 38%. E-Mail-Erinnerungen wurden an Non-Responder am dritten Tag der Feldperiode gesendet. In jeder Umfrage gibt es verschiedene Möglichkeiten, wie die Genauigkeit der Daten beeinflusst werden kann. Die Rücklaufquote ist eine solche potenzielle Fehlerursache bei der Messung; Je niedriger die Antwort, desto weniger repräsentativ können die Befragten für die Grundgesamtheit sein, aus der sie stammen, wodurch die Genauigkeit der Ergebnisse verringert wird. Andere Fehlerquellen sind Frage-Design-Bias, Frage-Order-Bias, Stichprobenfehler und Täuschung der Befragten. Viele dieser Fehler lassen sich nicht genau abschätzen. Eine hohe Kooperationsrate erhöht jedoch die Zuverlässigkeit der beschafften Informationen.
Eine minimale statistische Gewichtung wurde verwendet, um die Stichprobe auf bekannte Bevölkerungsprozentsätze in Bezug auf demografische Variablen zu kalibrieren.
Über die Barna Group
Die Barna Group (einschließlich ihrer Forschungsabteilung, der Barna Research Group) ist eine private, überparteiliche, gewinnorientierte Organisation unter dem Dach der Issachar-Unternehmen. Die Barna Group mit Sitz in Ventura, Kalifornien, führt und analysiert seit 1984 Primärforschung, um kulturelle Trends in Bezug auf Werte, Überzeugungen, Einstellungen und Verhaltensweisen zu verstehen.
