Designa tillbedjan utrymmen med Millennials i åtanke

många kyrkor idag är uttryckligen konstruerade för att inte se ut och känna sig för mycket som en religiös plats. En skarp kontrast till de gamla katedralerna och kyrkorna—vars utformning var avsedd att hjälpa människor att uppleva det gudomliga. Hur påverkar denna designskift tillbedjare? Vad sägs om utomstående? Vad säger kyrkobyggnader om tron hos dem inuti? Och när det gäller nästa generation av troende-som, ledare oroar sig, kommer att mörka kyrkans dörrar mindre och mindre ofta – har själva byggnaden något att göra med deras motstånd eller attraktion mot kyrkan?

för att förstå de principer för design som bäst resonerar med Millennials, samarbetade Barna Group med Cornerstone Knowledge Network för att genomföra ett flerfasforskningsprogram. Först rekryterade Barna Millennials från en mängd olika religiösa bakgrunder för att turnera urbana katedraler, förorts megachurches, stadsparker och kaffebutiker. Längs vägen frågade Barnas forskare vad de gjorde och tyckte inte om varje utrymme, vad de skulle använda olika utrymmen för och hur de skulle kunna ändra varje plats om de fick möjlighet.

efter att ha observerat dessa årtusenden förstod Barna bättre omfattningen av frågor som konfronterar kyrkor när de arbetar för att optimera sina byggnader för nästa generation. Barna-teamet utvecklade sedan en onlineundersökning för ett nationellt representativt urval av 18 – till 29-åringar. Denna undersökning kombinerade orddrivna frågor med” visuell ” polling—ber deltagarna att svara på uppsättningar bilder—för en unik, djupgående titt på vilka typer av utrymmen Millennials resonerar med hemma, i kyrkan och på jobbet. Dessutom försökte undersökningen avslöja Millennials uppfattningar om kristendomen bortom kyrkans fyra väggar.

hitta en plats
i denna sammanfattning kan läsarna se några av de visuella omröstningarna från undersökningen samt några av resultaten från ordjämförelseundersökningen. Dessa frågor fokuserar på design och estetik av kyrkobyggnader och tillbedjan miljöer. För att utforska undersökningens fulla omfattning—inklusive demografisk segmentering, frågor om arbete, hem och samhälle, fälttestresultat och insikter om hur Millennials känner när de besöker en kyrka-läs monografin Making Space for Millennials.

den första serien visade fyra bilder av olika typer av tillbedjan och frågade vilka respondenter som tyckte mest tilltalande. Knappt hälften av deltagarna (44%) valde Sanctuary 2, med de återstående respondenterna delade nästan jämnt bland de andra tre bilderna. De som bekänner en annan tro än kristendomen (32%) var mer benägna än genomsnittet (20%) att föredra Sanctuary 3; Denna bild saknar kristna symboler.

Sanctuary 2 var “Goldilocks” utrymme för många svarande—inte för stor, inte för liten. Precis rätt. Det är tillräckligt stort för att behålla viss anonymitet som besökare—de marginellt kyrkliga (63%) och de som inte utövar kristna (50%) föredrog det starkare än genomsnittet—men tillräckligt små för att känna sig del av ett samhälle. Föräldrar med barn under 18 år (50%) föredrog också Sanctuary 2 mer än genomsnittet.

detta mönster kvadrerar med feedback från fältgrupperna: för många är storlek ett nödvändigt ont snarare än en försäljningsplats. Deltagarna erkände att en framgångsrik kyrka skulle växa och därför måste öka storleken på sina tjänster och anläggningar. Men de uttryckte också lite tyst misstro mot mycket stora kyrkor. En ung man uttryckte det starkt: “det verkar som ett riktigt stort företag.”

Millennials uttrycker att deras upplevda fördel med en stor kyrka är möjligheten att smälta in, särskilt för dem som är mindre bekväma att besöka för första gången.

den andra serien av bilder visade fyra olika altarområden med varierande nivåer av prydnad och ikonografi.

Altare 2 (33%) och 3 (37%) var de övergripande favoriterna. Båda är otvetydigt kristna och är mer traditionella i utseende än Bild 4. Analys av tro och demografiska segment avslöjar några intressanta trender. Nästan hälften av icke-mainline protestanter (48%) föredrog Altare 2, med en ännu starkare preferens bland evangelikaler (55%). Däremot var katoliker (63%) mer benägna än genomsnittet att föredra Altare 3. Hälften av dem som bekänner en annan tro än kristendomen (51%) tyckte att Altare 1 var mest tilltalande—det saknar öppen Kristen ikonografi—och tre av 10 av dem utan tro (29%) valde också Altare 1. Båda dessa proportioner var mycket högre än genomsnittet (19%).

med tanke på etnisk, ålder och annan demografi fann Barna att spansktalande deltagare starkt föredrog Altare 3 (54%), medan dubbelt så många svarta (21%) som det nationella genomsnittet (11%) fann Altar 4 tilltalande. Det verkar också finnas betydande regionala skillnader. Midwesterners var mer benägna att föredra Altare 2 (40%) och sydlänningar mer benägna att välja 3 (46%). Gifta personer (30%) och vuxna i åldrarna 25 till 29 (25%) var mer benägna än genomsnittet att hitta Altare 1 tilltalande.

dessa mönster illustrerar de flesta Millennials övergripande preferens för en enkel, Öppet Kristen bildstil—så länge det inte ser för institutionellt eller företagligt ut. Sådana inställningar riktar inte bara fysiskt uppmärksamheten mot det gudomliga, de ger också ett rikt sammanhang av kyrkans historia som bakgrund för tillbedjan.

den tredje serien av bilder visade fyra bilder av naturen som fördes in i eller runt kyrkans utrymme. De flesta Millennials föredrog bilder med större realism och mer nedsänkning i naturen.

Natur 4, trädgårdsvägen, var överlägset favorit, med 62% som valde den som mest tilltalande; en majoritet i nästan varje befolkningssegment föredrog det. Katoliker (74%), de utan tro (70%) och de okyrkade (67%) var ännu mer benägna än genomsnittet att välja 4. Medan bara 9% av alla vuxna valde Natur 1-den mer barnorienterade pappersutskärningen av ett träd—fann en fjärdedel av evangeliska (24%) och ungefär en av sex återfödda kristna (17%) Det mest tilltalande.

den sista serien av bilder visade fyra olika bilder av kyrkfönster.

Windows 1 och 4 bundet som mest tilltalande, med båda inhämtar 35% av deltagarnas röster. Detta är en drastisk splittring; 1 är den mest moderna, minst “churchy” av bilderna, medan 4 är den mest utsmyckade och traditionella. Dessa undersökningsresultat överensstämmer med fältgruppens resultat: Millennials som båda! Under fälttestet såg deltagarna ett utrymme med båda fönsterstilarna i Church of the Redeemer i centrala Atlanta. Den har en liten bön kapell med en utsmyckad målat glas bild av Jesus på framsidan, flankerad av två stora, öppna fönster. Den övergripande effekten är tilltalande och märktes med uppskattning av fältdeltagare.

medelklass unga vuxna var mer benägna (45%) än genomsnittet att föredra fönster 1, liksom Midwesterners (41%). Detta var också fallet, med bred marginal, med de som följde icke-kristna trosuppfattningar (61%). På andra sidan var katoliker (55%), invånare i väst (44%) och latinamerikaner (44%) alla mer benägna än genomsnittet att hitta Fönster 4 mest tilltalande. (Det finns sannolikt betydande crossover bland dessa tre segment.)

forskningen ställde också ett brett spektrum av frågor om Millennials uppfattningar om kyrkor, kyrkobyggnader och tillbedjan miljöer. När de ombads att välja mellan kontrasterande ord för att beskriva deras vision om den ideala kyrkan, valde en majoritet av Millennials följande (för fler ordparningsval, se hela rapporten):

• gemenskap, 78% valdes över integritet, 22%• klassisk, 67% (trendig, 33%)
• tyst, 65% (högt, 35%)
• avslappnad, 64% (värdigt, 36%)

medan “fristad”, “klassisk” och “tyst” oftare förknippas med traditionella kyrkobyggnader, föredrog mindre än hälften av de tillfrågade ordet “traditionell” framför ” modern.”Och här ligger en kognitiv dissonans som är gemensam för de unga vuxna som intervjuades i undersökningen. Många av dem strävar efter en mer traditionell kyrka upplevelse, i en vacker byggnad genomsyrad av historia och religiös symbolik, men de är mer tillfreds i en modern plats som känns mer bekant än mystisk.

Läs mer om den innovativa barna-rapporten som gör plats för Millennials ”

Vad forskningen betyder
” det är frestande att förenkla förhållandet mellan Millennials och sacred space”, säger Clint Jenkin, Ph.D., vice president för forskning vid Barna Group och ledande designer av denna studie. “Det kan till exempel vara lätt att tro att en sådan plats måste se ultramodern eller elegant ut för att vädja till tonåringar och unga vuxna. Men verkligheten, som så mycket om denna generation, är mer komplicerad—uppfriskande så. De flesta Millennials inte leta efter en kyrka anläggning som vänder sig till nycker popkulturen. De vill ha en gemenskap som kallar dem till djupare mening.”

” det finns otaliga sätt att utforma heliga och gemensamma utrymmen som kallar människor i alla åldrar till djupare relationer med Gud, själv och andra.”Jenkin fortsätter. “Inga två kyrkor kommer (eller borde) införliva dem alla på samma sätt. Det finns ingen cookie-cutter, massproduktionslösning för att välkomna Millennials till ditt utrymme.”Men, säger Jenkin, det finns frågor som ditt samhälle kan tänka på när du bygger för att inkludera hela kyrkans kropp. Han föreslår att samla dina ledare-och viktiga medlemmar i din kyrka kropp, inklusive Millennials-att diskutera frågor som följande:

• Hur presenterar våra anläggningar visuella signaler? Kan folk enkelt svara på frågorna ” Var är jag?”och” vad förväntas av mig?”
• Hur erbjuder våra anläggningar paus från omvärlden? Kan människor hitta en plats för fred som är tillgänglig och bekväm?
• Hur ansluter våra anläggningar till kristen historia och traditioner? Vilka symboler eller designelement framkallar en känsla av det heliga och berättar historien om Guds handlingar i världen?
• hur integrerar våra anläggningar naturens element? Hur kan vi ta in utsidan och ta ut insidan?

kommentera denna forskning och följ vårt arbete:
Twitter: @barnagroup / @ davidkinnaman / @roxyleestone
Facebook: Barna Group

om forskningen
Millennials and Architecture Survey beställdes av Cornerstone Knowledge Network.

fältgrupper
fokusgrupperna genomfördes den 26 och 27 augusti 2013 i Atlanta, Georgia och Chicago, Illinois. I varje stad rekryterades 10 vuxna i åldrarna 18 till 29 för att delta av ett lokalt rekryteringsföretag. De fick höra att grupperna handlade om religion och arkitektur, men att ingen bakgrund i någon av dem krävdes. Deltagarna screenades från en mängd olika religiösa bakgrunder, inklusive praktiserande kristna, icke-praktiserande kristna och icke-kristna, och kom från en rad ras-och etniska bakgrunder, inklusive svart, vit, spansktalande och arabiska. Varje grupp hade minst tre manliga deltagare.

den 26 augusti turnerade Atlanta-gruppen Buckhead Church, Lutheran Church of the Redeemer, Centennial Park och en lokal Starbucks. Den 27 augusti turnerade Chicago-gruppen Willow Creek Community Church (Barrington), St.James Episcopal Cathedral, Millennium Park och Intelligentsia Coffee. På varje plats frågades deltagarna hur de uppfattade varje utrymme och hur de skulle använda det. De ställdes också allmänna frågor om religiösa anläggningar och deras uppfattningar om kristna kyrkor. Varje grupp varade ungefär sex timmar. Alla deltagare kompenserades för sin tid.

nationell undersökning
Barna/CKN Millennials and Architecture survey inkluderade 843 online-undersökningar utförda bland vuxna invånare i USA i åldrarna 18 till 29. Undersökningen genomfördes från 10 oktober till 15 oktober 2013. Felmarginalen för ett urval av denna storlek är plus eller minus 5, 2 procentenheter, vid 95% konfidensnivå.

denna studie använde en online-forskningspanel som heter KnowledgePanel Macau baserat på sannolikhetsprovtagning som täcker både online-och offline-populationerna i USA panelmedlemmarna rekryteras slumpmässigt per telefon och genom självadministrerade post-och webbundersökningar. Hushållen har tillgång till Internet och hårdvara om det behövs. Till skillnad från andra Internet forskning som omfattar endast personer med tillgång till Internet som volontär för forskning, denna process använder en dubbel samplingsram som innehåller både noterade och onoterade telefonnummer, telefon och icke-telefon hushåll och mobiltelefon-bara hushåll. Panelen är inte begränsad till nuvarande webbanvändare eller datorägare. Alla potentiella paneldeltagare väljs slumpmässigt för att gå med i KnowledgePanel; omarkerade volontärer kan inte gå med.

svarsfrekvensen för denna studie var 38%. E-postpåminnelser skickades ut till icke-svarande på dag tre av fältperioden. I varje undersökning finns det en mängd olika sätt på vilka uppgifternas noggrannhet kan påverkas. Svarsfrekvensen är en sådan potentiell orsak till fel i mätningen; ju lägre svaret är, desto mindre representativt kan de undersökta respondenterna vara av befolkningen från vilken de drogs, vilket minskar resultatens noggrannhet. Andra felkällor inkluderar fråga – design bias, fråga-order bias, provtagningsfel och svarande bedrägeri. Många av dessa typer av fel kan inte uppskattas exakt. Att ha en hög samarbetsfrekvens ökar dock tillförlitligheten hos den information som upphandlas.

Minimal statistisk viktning användes för att kalibrera provet till kända populationsprocent i förhållande till demografiska variabler.

om Barna Group
Barna Group (som inkluderar sin forskningsavdelning, Barna Research Group) är en privat, icke-partisan, vinstdrivande organisation under paraplyet av Issachar-företagen. Beläget i Ventura, Kalifornien, har Barna Group bedrivit och analyserat primär forskning för att förstå kulturella trender relaterade till värderingar, övertygelser, attityder och beteenden sedan 1984.