Cabanis, Pierre-Jean-Georges

(b. Cosnac, Corrèze, Francie, 5. června 1757; d. Rueil, poblíž Paříže, Francie, 5. Května 1808),

filozofie, medicína, historie a sociologie medicíny.

Cabanisův otec byl pozemkový majitel, který se zajímal o zemědělské inovace a experimenty. Byl také přítel Turgot a to byl ten, že mladý Cabanis Pierre byl představen v roce 1771, do Pařížské společnosti, poté studoval v místních církevních školách. V letech 1773 až 1775 žil Cabanis v Polsku jako sekretář knížete Massalského, biskupa Vilny. Z roku 1777 až 1783 vystudoval medicínu v Saint-Germain-en-Laye, pod vedením poznamenal doktor, Léon Dubreuil. 22. Září 1784 se Cabanis stal doktorem medicíny v Rheims. Od roku 1785 až 1789 žil v bezprostředním sousedství Mme. Helvétius v Auteuil a často navštěvoval její salon, kde se stal přátelský s Volney a Dominique Garat. Právě oni ho po převzetí Bastily obyvateli Paříže představili Mirabeau, jehož lékařem se stal.

Na síle jeho Vyjádření sur les hôpitaux (1790) Cabanis byl jmenován členem Komise de Réforme des Hopitaux (1791-1793). V roce 1792 se Condorcet přestěhoval do Auteuilu a on a Cabanis se stali velmi blízkými přáteli. Cabanis pomohl Condorcetovi uniknout pronásledování Konventu, i když nakonec byl Condorcet neúspěšný. (Zatčen 27. března 1794, o dva dny později se otrávil.) Se Cabanis v roce 1796 oženil s Charlotte de Grouchy, sestrou Mme Condorceta a Emmanuela de Grouchyho.

V roce 1794 Úmluvy zorganizoval Écoles Centrales, vytvořený dekretem z roku 1793, a Cabanis byl jmenován profesorem hygieny. V roce 1795 byl zvolen členem Institutu de France ve třídě morálních věd. Po vytvoření Écoles de Santé, která nahradila Facultés de Médecine v Paříži, Montpellier a ve Štrasburku, Cabanis se konala postupně v Paříži, pozice asistent profesor na École de Perfectionnement, asistent Corvisart v křesle z vnitřního lékařství, a titulární profesor na katedře historie medicíny a soudního lékařství.

v roce 1797 byl Cabanis zvolen do Conseil des Cinq-Cents. Schválil Bonaparteův státní převrat z roku 18 Brumaire a byl jmenován senátorem. Ale jeho vztahy s Bonapartem, jako prvním konzulem a poté císařem Francouzů, se zhoršily v důsledku nedůvěry a vzájemného nepřátelství. Cabanis se zdržel účasti na zasedání Senátu. 22. Dubna 1807 Cabanis utrpěl první záchvat mrtvice. Zemřel 5. května 1808 ve věku padesáti let a jedenácti měsíců.

Cabanis aplikoval medicínu na filozofii a filozofii na medicínu z čistě teoretického hlediska, i když působil jako reformátor.

jako filozof Cabanis hledal v medicíně nástroj pro analýzu myšlenek, to znamená pro rekonstrukci jejich geneze. Jeho základní filozofické dílo, Rapports du physique et du moral de l ‘Homme, je prezentován jako” jednoduché fyziologické výzkumy.”1 Skládá se z dvanácti Mémoires (z nichž prvních šest bylo poprvé přečteno na zasedáních Institutu) shromážděných v jednom svazku v roce 1802. V této práci Cabanis uvádí psychologii a etický systém založený na nezbytných účincích organizace zvířete na jeho vztahy s prostředím. Dokonce i neomezený perfektnosti lidského druhu, který jej činí “schopné všeho,” vyplývá ze skutečnosti, že “člověk je nepochybně nejvíce podléhá vlivu vnějších příčin.”2

Dokonce více než jeho přátelé Idéologues—Antoine Destutt de Tracy, Joseph Garat, Marie-Joseph Degérando, Pierre Laromiguière—Cabanis považována za příliš abstraktní a omezené Condillac je metoda analýzy, které považují všechny psychické funkce, jako transformace pocitů.3 pocit, tvrdil, nemůže být studován izolovaně od organických potřeb a od citlivosti (ve fyziologickém smyslu termínu) ve vztahu k motorické podrážděnosti.

jako lékař Cabanis v sedmé monografii zpráv zvažoval vliv nemocí na formování myšlenek a hodnot. Text je shrnutím jeho fyziologických a lékařských koncepcí. Je to bez originality, zejména pokud jde o teorii horeček. Stále, to nám pomáhá pochopit význam přisuzoval, z morálního a sociálního hlediska, zdokonalování umění medicíny, “základ všech morálních věd.”Vypůjčil si slovo od německých filozofů, Cabanis nazval vědu člověka antropologie, metodické spojení fyzických dějin a morální historie člověka.4

v epoše “Lumières” se veškerá filozofie ve Francii spojila s politikou. Cabanisova lékařská filozofie nebyla výjimkou. Při hledání nejracionálnějších způsobů, jak učinit muže rozumnějšími zlepšením veřejného zdraví, Cabanis současně usiloval o to, aby lékaři byli lépe informovaní a efektivnější reformou lékařských instrukcí. Zdálo se, že reorganizace nemocnic splňuje tento dvojí požadavek. To vysvětluje Cabanisův zájem o otázku, která se týká jak veřejného zdraví, tak lékařské pedagogiky.

V roce 1790 Cabanis zveřejnila jeho Vyjádření sur les hôpitaux, ve kterém obhajoval zřízení malé nemocnice jednotek mimo velká města, protože, podle něj, velké nemocnice nevylučuje individuální péči, jsou příznivé pro šíření nakažlivých chorob, a v konečném důsledku znemožňují “naplnění účelu, pro který byla založena.”Od tohoto času na, Cabanis je to žádoucí, že se tam připojují do nemocnic praktické lékařské školy, podle vzoru výuky na klinice založil Gerard Van Swieten ve Vídni, kde lekce byla poskytnuta v nemocnici a “to je různé nemoci, které slouží jako učebnice.”

Cabanis je Du degre de jistotu de la medécine (1798) obsahuje obrany lékařské empirismus obohacen o historii lékařské praxi po staletí; v tomto účtu Hippokratovu koncepci přírody, je opět rozhodující, a nejjasnější závěr spočívá v odmítnutí teoretických systémů. Toto odmítnutí je založeno na filozofickém přesvědčení, že lidská mysl, neschopná objevování příčin, by se spokojit s organizací, bez apriorní představy, vztahy faktů.

i Přes jeho název, Coup d ‘ oeil sur les révolutions et sur la réforme de la médecine (psáno v roce 1795, publikoval v roce 1804), hlavní práci Cabanis lékař, zůstává čistě spekulativní pojednání. A history of medicine, retraced by Cabanis in the beginning of the book (ch. 2), umožní mu, aby potvrdit, že posloupnost nozologické systémy a chybné aplikace jiných věd (fyzika, chemie, matematika) na léky zdiskreditovaly umění léčení. Revoluce v medicíně, říká, byly pouze revolucí v myšlenky a neudělal nic, ale plodí skepsi veřejnosti a arogance šarlatány. Účinná reforma je nyní nezbytná. Nová lékařská Doktrína bude tvořena vztahy řádu a logické posloupnosti mezi metodicky shromážděnými tabulkami pozorování a experimentů. Tyto vztahy budou extrahovány filozofickou analýzou, která kombinuje dva postupy rozkladu a rekompozice. Stejně tak by měla být poskytnuta lékařská výuka podle metody analýzy. Cabanis uvádí, že přikládá největší význam vytváření “úplných sbírek pozorování všech lidských nemocí”, 5 a jejich srovnání, v klinických školách připojených k nemocnicím.

i když Cabanis vnímána, po nebo spolu s mnoha dalšími—destinaci vicq d ‘ Azyr a Jacques Čep, například—, že nemocnice je místo, kde reformu medicíny musí dojít, nechápal, že tato reforma byla nejen jedna z pozorování. Při vytváření možné stálé konzultace četné případy onemocnění zjištěné křížové kontroly klinického vyšetření a anatomicopathological pitvy, nemocnice sesazen století-staré praxe z pozorování jednotlivých nemocných lidí.

i když byl přítel Condorcet, Cabanis nerozumí smyslu a zájmu jeho výzkumy v aplikaci matematiky, pravděpodobnosti analýzy sociální skutečnosti. Statistická metoda použita, přes velký počet případů, vztah příznaků a lézí, nebo dokonce na účinky některých ošetření, by se projevit, že v blízké budoucnosti, aby se více relevantní a více efektivní jako nástroj analýzy než genetická analýza nápady zdědil od Condillac. Ve chvíli, kdy Francii Revoluce, Konzulátu a Císařství, pod vedením Pinel a Corvisart, byl úspěšně experimentuje s novými postupy ve svých nemocnicích, Cabanis, se zdá být reformátor veřejného zdraví a medicínské pedagogiky, zůstal teoretik sotva reformované klasické medicíny.

poznámky

1. Předmluva k 1.vydání. (1802).

2. Memoár 8, § 3.

3. Memoár 10, sek, II. § II.

4.Coup d ‘ oeil sur les révolutions et sur la réforme (It la mé decine, ch. 1.§2.

5.Tamtéž., ch. 4. § 4.

bibliografie

i.původní díla. Cabanis spisy patří Observations sur les hôpitaux (Paříž, 1790); Journal de la maladie et de la mort d ‘ H.-G.-V. Riquetti Mirabeau (Paříž, 1791); Du degre de jistotu de la médecine (Paříž, VI );Rapports du physique et du morálka de L ‘ homme, 2 vols, (Paříž, X; 2. ed., XIII); pohled na revoluce a reformy medicíny (Paříž, XII ); a Dopis (posmrtné a nepublikované) z Cabanis, aby Pan F. na příčin (Paříž 1824).

Tyto práce byly shromážděny, spolu s mnoha články, projevy, zprávy, éloges, a oznámení, Předkrmy complètes de Cabanis. François Thurot, ed., 5 voltů. (Paříž, 1823-1825); a Oeuvres philosophiques de Cabanis, C.Lehec a J. Cazeneuve, eds., 2 vol. (Paříž, 1956), což je Corpus Général des Philosophes François, XLIV, 1.

II. sekundární literatura. Cabanis nebo jeho práce je diskutována v E. H. Ackerknecht, Medicine at the Paris Hospital 1794-1848 (Baltimore, 1967); F. Colonna D ‘Istria,” Cabanis and the origins of psychological life”, in Review of Metaphysics and Morality (1911), 177 ff.; “Formy psychologického života a jejich organické podmínky podle Cabanis,” ibid. (1912), 25 ff.; “L’ influence du morale sur le physique d ‘après Cabanis et Maine de Biran,” ibid (1913), 451 ff.; “La logique de la médecine d ‘après Cabanis”, ibid. (1917), 59 ff.; J. M. Guardia, Histoire de la médecine d’hippocrate à Broussais et à ses successeurs (Paříž, 1884), s. 218-227, 442-453; A. Guillois, Le salon de Mme. Helvetius. Cabanis a ideologové (Paříž, 1894); Pierre-Louis Ginguené, “Cabanis”, in Michaud, ed., Biographie universelle, VI (Paříž, 1812) 426-433; P. Janet, “Schopenhauer et la physiologie franqaise, Cabanis et Bichat,” v Revue desdeux-mondes (Možná 1880), 35 ff.; M. Laignel-Lavastine,” La médecine Françoise sous la Revolution”, in Progres medical (1935), č. 3, 115 ff.; A C. Lehec a J. Cazeneuve, úvod do jejich ed. Oeuvres philosophiques de Cabanis, vol. I (Paříž, 1956).

Georges Canguilhem