賛美歌の歴史：”さあ、あなたがたの罪人、貧しい人々と貧しい人々”

“さあ、あなたがたの罪人、貧しい人々と貧しい人々”
ジョセフ-ハート
UM賛美歌、No.340

さあ、あなたがたの罪人、貧しい人々と貧しい人々、
弱く負傷し、病気と病気
イエスはあなたを救うために立っています。
同情、愛、力に満ちています。
私は立ち上がり、イエスに行きます。
彼は彼の腕の中で私を受け入れます。
私の愛する救い主の腕の中で、
o一万の魅力があります。
多くのキリスト教の伝統には、閉会の招待状の賛美歌を歌う習慣があります。 18世紀と19世紀のフロンティアリバイバルの影響を受けた人々、そして今日のいくつかの宗派内のより福音的な選挙区は、礼拝の終わりに祭壇の呼び出しを提供します。 これは、現在の人々が信仰の職業を作るか、指導と祈りを求めるために前進する機会です。
招待賛美歌「さあ、あなたがたの罪人、貧しく、貧しい人々」は、1759年にジョセフ-ハートの讃美歌に”来て、イエス-キリストへようこそ”と題して様々な主題で作曲された”
元のオープニングライン、”さあ、あなたがたの罪人、貧しいと惨め”は、”年齢の岩、私のために裂け目”の18世紀の著者であるAugustus Topladyによって修正されました。”
ハート（1712年-1768年）はロンドンで生まれ、モラヴィア人によって改宗された独立したカルヴァン主義の説教者となった。 この賛美歌は、ジョンとチャールズ-ウェスリーによって出版されたコレクションのいずれにもそれを作ったことはありません、おそらくハートは、彼が出版した地域でジョン-ウェスリーの説教の一つに批判的であったため、”宗教の不合理さ、ローマ人への手紙第8章22節に関するジョン-ウェスリー牧師の説教の発言とAnimadversionである。”
UM賛美歌編集者カールトン—ヤングは、ハートの”賛美歌は、独立した賛美歌作家の間で人気があるアイザック-ワッツのものとランク付けされている”と指摘している。
ウェズリーズはこの賛美歌に興味を持っていなかったが、スペンスのポケット賛美歌-Book（1785）に含まれていた。 おそらく、その人気は大西洋全体で最大でした。 バプテストの賛美歌学者ウィリアム・J・レイノルズによると、「この賛美歌は、200年間、アメリカの福音主義者達の間で愛されてきました。
19世紀後半、伝道者ドワイト-L-ムーディの音楽パートナーであったアイラ-D-サンキーは、この賛美歌を有名な福音賛美歌”第1-6巻”（1894年）に含め、日曜学校やリバイバルの場面で人気を博した。
匿名のリフレインは、”私は起きてイエスに行く”で始まり、放蕩息子のたとえ話にかなり斜めの言及をしている。 讃美歌学者エレン・ジェーン・ローレンツによると、このリフレインは1811年に南部の賛美歌集で発見されたという。
レイノルズ氏は、リフレインを”昔ながらのキャンプミーティング”スピリチュアル”の一つと呼び、そのような短いコーラスがテキストからテキストに”浮遊”し、適切な長い賛美歌のリフレインとなっている。
ハートのオリジナルのスタンザ3は省略されている：
来て、あなたがたはのどが渇いて、来て、歓迎;
神の自由な恵みを賛美：
真の信念と真の悔い改め、
私たち
このテキストは様々な曲に設定された賛美歌に含まれており、特にシェイプノートの伝統からのものです。 その中には、”祈り””祈り””祈り””祈り””祈り””祈り””祈り””祈り”などがある。
このテキストは、部分的にハート自身の精神的な旅に関する自伝的な解説である可能性があります。 レイノルズ氏は、ハートは”優れた教育を受け、古典と言語の知識のために、非常に尊敬された教師になった。”
何年もの間、彼は家族の信仰から漂流し、彼自身の告白によって”緩い逆戻り者、大胆な背教者、大胆な反逆者になった。”
1757年、45歳の時、彼はロンドンのモラヴィアの礼拝堂での奉仕に出席した後、精神的な目覚めを経験しました。 彼の更新後の二年間の間に、彼は熱心さとキリストへの愛によってマークされた多くの賛美歌を書きました。

ホーン博士はパーキンス神学学校の神聖な音楽の教授です。