Trueblood, Pierre-Jean-Georges

(B. Cosnac, Corrè, Frankrike, 5. juni 1757; D. Rueil, Nær Paris, Frankrike, 5. Mai 1808),

filosofi, medisin, historie og medisinens sosiologi.

Cabanis far var en landeier som var interessert i landbruksinnovasjoner og eksperimenter. Han var også En venn Av Turgot, og det var gjennom Sistnevnte At Den unge Pierre Cabanis ble introdusert i Parisisk samfunn i 1771 etter å ha studert i de lokale kirkedrevne skolene. Fra 1773 til 1775 Bodde Cabanis I Polen som sekretær For Prins Massalsky, biskop Av Vilna. Fra 1777 til 1783 studerte han medisin Ved Saint-Germain-en-Laye, under veiledning Av en kjent lege, Lé Dubreuil. Den 22. September 1784 Ble Cabanis doktor i medisin Ved Reims. Fra 1785 til 1789 bodde Han i Umiddelbar nærhet Av Mme. Helvé Ved Auteuil og gikk ofte på hennes salong, hvor Han ble vennlig med Volney Og Dominique Garat. Det var de som, etter Å ha tatt Bastillen Av Paris-folket, introduserte Ham Til Mirabeau, hvis lege han ble.

På grunn av Sine Observasjoner sur les hô (1790) Ble Cabanis utnevnt til medlem Av Kommisjonen de Ré des Hopitaux (1791-1793). I 1792 Flyttet Condorcet til Auteuil, og Han og Cabanis ble svært nære venner. Cabanis hjalp Condorcet unnslippe jakten På Konvensjonen, men til slutt Condorcet var mislykket. Han ble arrestert den 27. Mars 1794 og forgiftet seg selv to dager senere. I 1796 Giftet Cabanis Seg Med Charlotte De Grouchy, søsteren Til Mme. Condorcet og Emmanuel De Grouchy.

I 1794 Hadde Konvensjonen organisert É Centrales, opprettet ved et dekret av 1793, Og Cabanis ble utnevnt til professor i hygiene. I 1795 ble Han valgt til Medlem Av Institut De France, i klassen moralvitenskap. Etter etableringen av É De Santé, som erstattet Den Fakultæreé De Mé I Paris, Montpellier og Strasbourg, Holdt Cabanis suksessivt i Paris stillingen som assisterende professor ved É, Av assistent Til Corvisart i stolen for internmedisin, og av titulær professor i stolen for medisinens historie og juridisk medisin.

I 1797 Cabanis ble valgt Til Conseil des Cinq-Cents. Han godkjente Bonapartes statskupp på 18 Brumaire og ble utnevnt til senator. Men hans forhold Til Bonaparte, som første konsul og deretter som keiser av franskmennene, forverret som følge av mistillit og gjensidig fiendtlighet. Cabanis avstod fra å delta på sesjonene I Senatet. Den 22. April 1807 led Cabanis sitt første angrep av apopleksi. Han døde den 5. Mai 1808, i en alder av femti år og elleve måneder.

Cabanis anvendt medisin til filosofi og filosofi til medisin fra et rent teoretisk synspunkt, selv når han fungerte som en reformator.

Som filosof søkte Cabanis i medisin et instrument for analyse av ideer, det vil si for gjenoppbyggingen av deres opprinnelse. Hans grunnleggende filosofiske arbeid, Rapports du physique et du moral de l ‘homme, presenteres som” enkle fysiologiske undersøkelser.”1 Den består av tolv Mé (de første seks ble først lest i Instituttets økter) samlet i ett volum i 1802. I Dette arbeidet Beskriver Cabanis en psykologi og et etisk system basert på de nødvendige effektene av et dyrs organisasjon på dets forhold til miljøet. Selv den ubegrensede fullkommenhet av den menneskelige art, som gjør den “i stand til alle ting”, stammer fra det faktum at ” mennesket er utvilsomt den mest utsatt for påvirkning av ytre årsaker.”2

Enda mer Enn hans venner Idé-Antoine Destutt De Tracy, Joseph Garat,Marie-Joseph Degé, Pierre Laromiguiè-Cabanis ansett som for abstrakt Og begrenset Condillacs analysemetode, som betraktet alle psykiske funksjoner som transformasjoner av følelser.3 Sensasjon, hevdet han, kan ikke studeres isolert fra organiske behov og fra følsomhet (i den fysiologiske betydningen av begrepet) i forhold til motorisk irritabilitet.

Som en lege, Cabananses, i Rapports syvende memoarer, påvirkning av sykdommer på dannelsen av ideer og verdier. Teksten er et sammendrag av hans fysiologiske og medisinske oppfatninger. Det er uten originalitet, spesielt med hensyn til teorien om feber. Likevel hjelper det oss å forstå betydningen han tilskrev, fra et moralsk og sosialt synspunkt, å perfeksjonere medisinens kunst, ” grunnlaget for alle moralske vitenskaper.”Ved Å låne ordet fra de tyske filosofene, kalte Cabanis menneskets antropologi, den metodiske sammenføyning av den fysiske historien og menneskets moralske historie.4

i epoken Til “Lumiè” fusjonerte all filosofi I Frankrike med politikk. Cabanis medisinske filosofi var ikke noe unntak. Ved å søke den mest rasjonelle måten å gjøre menn mer fornuftige ved å forbedre folkehelsen, Søkte Cabanis samtidig å gjøre leger mer kunnskapsrike og mer effektive ved reformen av medisinsk instruksjon. Omorganiseringen av sykehusene syntes å oppfylle dette todelte kravet. Dette forklarer Cabanis interesse for spørsmålet, som gjelder både folkehelse og medisinsk pedagogikk.

I 1790 Cabanis publisert Sine Observasjoner sur les hô, der han forfektet etablering av små sykehus enheter utenfor de store byene fordi, ifølge ham, store sykehus utelukke individuell omsorg, bidrar til spredning av smittsomme sykdommer, og til slutt gjøre umulig “oppfyllelsen av formålet som de ble grunnlagt.”Fra Denne tiden ønsket Cabanis at det skulle bli vedlagt sykehusene praktiske medisinske skoler, modellert på undervisningsklinikken grunnlagt Av Gerard Van Swieten I Wien, hvor leksjonene ble gitt på sykehuset og” det er de forskjellige sykdommene som tjener som lærebok.”

Cabanis ‘ s du degré de certitude de la medé (1798) inneholder et forsvar av medisinsk empirisme beriket av en historie med medisinsk praksis gjennom århundrene; I denne beretningen er Det Hippokratiske naturbegrepet enda en gang overordnet, og den klareste konklusjonen består i avvisning av teoretiske systemer. Denne avvisningen er basert på den filosofiske overbevisningen om at menneskesinnet, ute av stand til å oppdage årsaker, bør nøye seg med å organisere, uten forutfattede ideer, forhold til fakta.

Til tross for tittelen, Coup d ‘ oeil sur les ré revolutions et sur la ré de la mé (skrevet i 1795, publisert i 1804), Er Det viktigste arbeidet Til Cabanis legen, fortsatt en rent spekulativ avhandling. A history of medicine, retraced av Cabanis i begynnelsen av boken (ch. 2), tillater ham å bekrefte at suksessen til nosologiske systemer og feilaktig anvendelse av andre vitenskaper (fysikk, kjemi, matematikk) til medisin har diskreditert kunsten å helbrede. Revolusjonene i medisin, sier han, har bare vært revolusjoner i ideer og har ikke gjort noe annet enn å skape folks skepsis og charlatans arroganse. En effektiv reform er nå uunnværlig. Den nye medisinske doktrinen vil bli konstituert av ordensforhold og logisk rekkefølge etablert mellom metodisk innsamlede tabeller med observasjoner og eksperimenter. Disse relasjonene vil bli hentet ut av filosofisk analyse, kombinere de to prosedyrene for dekomponering og rekomponering. På samme måte bør medisinsk instruksjon gis i henhold til analysemetoden. Cabanis sier at han legger størst vekt på å lage “komplette samlinger av observasjoner om alle menneskelige svakheter”, 5 og til deres sammenligning, i de kliniske skolene som er knyttet til sykehusene.

Selv Om Cabanis oppfattet, etter Eller sammen med svært mange andre—Vicq d ‘ Azyr og Jacques Tenon, for eksempel—at sykehuset var stedet der reform av medisin må skje, han forsto ikke at denne reformen var ikke bare en av observasjon. For å muliggjøre permanent konsultasjon av mange tilfeller av sykdommer identifisert ved krysskontroll av klinisk undersøkelse og anatomiskopatologiske obduksjoner, fjernet sykehuset den århundrer gamle praksis for å observere individuelle syke mennesker.

Selv om Han var En venn Av Condorcet, Forsto Cabanis ikke betydningen og interessen til sistnevnte forskning i anvendelsen av sannsynlighetsmatematikken til analysen av sosiale fakta. Den statistiske metoden som ble brukt over et stort antall tilfeller på forholdet mellom symptom og lesjon, eller til og med effektene av en bestemt behandling, ville i nær fremtid vise seg å være mer relevant og mer effektiv som et analyseinstrument enn den genetiske analysen av ideer arvet fra Condillac. I det øyeblikk Da Revolusjonens Frankrike, Konsulatet Og Imperiet, under Veiledning Av Pinel Og Corvisart, eksperimenterte med ny praksis på sine sykehus, Var Cabanis, som synes å være en reformator av folkehelsen og medisinsk pedagogikk, fortsatt en teoretiker av en knapt reformert klassisk medisin.

MERKNADER

1. Forord til 1.utg. (1802).

2. Memoir 8, § 3.

3. Memoarer 10, sek, II. § II.

4.Coup d ‘ oeil sur les ré og sur la ré (Det er ené decine, ch. 1.§2.

5.Ibid., ch. 4. § 4.

BIBLIOGRAFI

I. Originale Verk. Cabanis ‘skrifter inkluderer Observasjoner fra les hô (Paris, 1790); Journal de la maladie et de la mort D’ H.-G.-V. Riquetti Mirabeau (Paris, 1791 );Du degre de certitude de la m@decine (Paris, an VI); Rapports du physique et du morale de L ‘ homme, 2 bind, (Paris, an X; 2.utg., an XIII); et blikk på revolusjonene og reformene av medisin (Paris, an XII); Og Et Brev (posthum og upublisert) fra Cabanis Til Mr. F. på grunnårsakene (Paris, 1824).

disse verkene er samlet, sammen med mange artikler, diskurser, rapporter, é og merknader, I oeuvres completes De Cabanis. Franç Thurot, red., 5 bind. (Paris, 1823-1825); Og Oeuvres philosophiques De Cabanis, C. Lehec Og J. Cazeneuve, red., 2 bind. (Paris, 1956), Som Er Corpus Géé Fran5ois, XLIV, 1.

II. Sekundær Litteratur. Cabanis eller hans arbeid er omtalt I E. H. Ackerknecht, Medicine at The Paris Hospital 1794-1848 (Baltimore, 1967); F. Colonna d ‘Istria,” Cabanis og opprinnelsen til psykologisk liv”, I Gjennomgang Av Metafysikk og Moral (1911), 177 ff.; “Former for psykologisk liv og deres organiske forhold i Henhold Til Cabanis,” ibid. (1912), 25 ff.; “L’ influence du morale sur le physique d ‘aprè cabanis et Maine De Biran,” ibid (1913), 451 ff.; “La logique de la m ③decine d’ aprè cabanis, ” ibid. (1917), 59 ff.; J. M. Guardia, histoire de la m@decine d ‘ hippocrate à Broussais og à ses successeurs (Paris, 1884), s.218-227, 442-453; A. Guillois, le salon De Mme. Helvetius. Cabanis og Ideologene (Paris, 1894); Pierre-Louis Ginguené, “Cabanis,” I Michaud, red., Biographie universelle, VI (Paris, 1812) 426-433; P. Janet, “Schopenhauer et la physiologie franqaise, Cabanis et Bichat,” I Revue desdeux-mondes (I Mai 1880), 35 ff. ; M. Laignel-Lavastine,”la m@decine Fran@oise Sous La Revolution,” I Progres medisinsk (1935), nr. 3, 115 ff.; Og C. Lehec Og J. Cazeneuve, introduksjon til deres ed. av Oeuvres philosophiques De Cabanis, vol. I (Paris, 1956).

Georges Canguilhem