HET: Cassiodorus
Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus Senator, ok. 485-ok.585.
późny rzymski historyk i urzędnik w Ostrogoth Italy, Cassiodor był krytyczną postacią w przekazywaniu wiedzy klasycznej w średniowieczu.
Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus pochodził z rzymskiej rodziny Senatorskiej w Scyllacium (Squillace, Kalabria) w południowych Włoszech, krótko po upadku Zachodniego Cesarstwa Rzymskiego w 476 roku. Podążając śladami ojca, Cassiodorus rozpoczął karierę w służbie cywilnej Ostrogotskiego królestwa Italii, zaczynając jako kwestor w 507 roku w młodym wieku (w rezultacie niektórzy szacują jego narodziny na wcześniejszy, w 477 lub nawet 470). Po przejściu przez gotycką biurokrację,Kasjodorus wykorzystał upadek Boethiusa w 523 R., aby zostać magistrem officium, szefem Służby Cywilnej Teodoryka Wielkiego, Ostrogota, króla Italii. Po śmierci Teodoryka w 526 roku Kasjodor pozostał na czele biurokracji dla swojej córki Amalsonthy, regentki w imieniu jej młodego syna, króla Athalaryka. Po osadzeniu Amalonthy w 535 roku, Kasjodor nadal zajmował stanowiska w nowej administracji. W tym okresie Cassiodorus napisał kilka prac gloryfikujących Gotyckie państwo włoskie, w tym kronikę Włoch do 519 roku, historię gotów (obecnie zaginionych) i zbiór dokumentów państwowych (Variae).
nadejście niszczycielskich wojen bizantyjsko-gotyckich we Włoszech w 535 roku, a następnie zamieszanie, skłoniło Kasjodora do wycofania się z życia publicznego około 540 roku i przeniósł się do swojej rodzinnej posiadłości w Kalabrii, a następnie do Konstantynopola. Przed wyjazdem Kasjodor założył klasztor w Wiwarium (lokalizacja niepewna, prob. na rodzinnych posiadłościach w pobliżu Catanzaro w Kalabrii). Kasjodor spędził spokojną dekadę w Konstantynopolu, pisząc głównie dzieła kościelne (napisał w tym okresie swój dodatek o duszy, historię Kościoła i komentarze do Psalmów i listów), zanim powrócił do Włoch i wstąpił do własnego klasztoru w 554.
w nadziei zachowania tego, co pozostało z myśli klasycznej w rozpadającej się Italii, Kasjodor zaopatrzył Klasztor Wiwarium w swoją prywatną bibliotekę i zlecił mnichom tłumaczenie, streszczanie i kopiowanie wszelkich książek, które mogli znaleźć ze źródeł greckich i łacińskich. Aby przezwyciężyć warność Kościoła wobec pogańskiej literatury klasycznej, w swoich listach i dziełach, zwłaszcza Institutiones (ok.543-55), Cassiodorus promulgował użyteczność klasycznej edukacji, jakkolwiek pogańskiej, jako przygotowania do właściwego studiowania teologii chrześcijańskiej. W Institutiones i jego kontynuacja De artibus (ok.560), Cassiodorus nakreślił program Edukacji w “siedmiu sztuk wyzwolonych”, nawiązując do toCapella, wskazując na istniejące klasyczne książki i źródła, które prawdopodobnie mogłyby i powinny być bezpiecznie czytane.
to Kasjodorowi zawdzięczamy długi związek między klasztorami a książkami. Jego De orthographia (ok.570) była podręcznikiem dla mnichów. Przykład kasjodora w Wiwarium (przynajmniej część do kopiowania książek) został przyjęty z zapałem przez Klasztor Benedyktynów na Monte Cassino niedługo potem i ostatecznie rozprzestrzenił się na klasztory europejskie w IX w.
