Cabanis, Pierre-Jean-Georges
(B. Cosnac, Corrux, Franța, 5 iunie 1757; d. Rueil, lângă Paris, Franța, 5 mai 1808),
filosofia, medicina, istoria și sociologia medicinei.
tatăl lui Cabanis era un proprietar de pământ care era interesat de inovații și experimente agricole. El a fost, de asemenea, un prieten al lui Turgot și prin acesta din urmă tânărul Pierre Cabanis a fost introdus, în 1771, în societatea pariziană, după ce a studiat în școlile locale conduse de biserici. Din 1773 până în 1775 Cabanis a trăit în Polonia ca secretar al Prințului Massalsky, episcop de Vilna. Din 1777 până în 1783 a studiat medicina la Saint-Germain-en-Laye, sub îndrumarea unui medic remarcat, l Inktilon Dubreuil. La 22 septembrie 1784 Cabanis a devenit doctor în medicină la Rheims. Din 1785 până în 1789 a locuit în imediata vecinătate a doamnei Helv Unktius la Auteuil și a frecventat adesea salonul ei, unde a devenit prietenos cu Volney și Dominique Garat. Ei au fost cei care, după ce au luat Bastilia de către oamenii din Paris, L-au prezentat lui Mirabeau, al cărui doctor a devenit.
pe baza observațiilor sale, Cabanis a fost numit membru al Comisiei Europene (1791-1793). În 1792, Condorcet s-a mutat la Auteuil, iar el și Cabanis au devenit prieteni foarte apropiați. Cabanis l-a ajutat pe Condorcet să scape de urmărirea Convenției, deși în cele din urmă Condorcet nu a avut succes. (Arestat la 27 martie 1794, s-a otrăvit două zile mai târziu. În 1796 Cabanis s-a căsătorit cu Charlotte de Grouchy, sora Doamnei Condorcet și a lui Emmanuel de Grouchy.
în 1794, Convenția a organizat centralele de la Centicoli, create printr-un decret din 1793, iar Cabanis a fost numit profesor de igienă. În 1795 a fost ales membru al Institut de France, în clasa de științe Morale. Ca urmare a creării Secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare a secției de votare.
în 1797 Cabanis a fost ales în Consiliul Cinq-Cents. El a aprobat lovitura de stat a lui Bonaparte din 18 Brumaire și a fost numit senator. Dar relațiile sale cu Bonaparte, ca prim consul și apoi ca împărat al francezilor, s-au deteriorat ca urmare a neîncrederii și ostilității reciproce. Cabanis s-a abținut să participe la sesiunile Senatului. La 22 aprilie 1807 Cabanis a suferit primul său atac de apoplexie. A murit la 5 mai 1808, la vârsta de cincizeci de ani și unsprezece luni.
Cabanis a aplicat medicina filozofiei și filosofia medicinei din punct de vedere pur teoretic, chiar și atunci când a acționat ca reformator.
ca filozof, Cabanis a căutat în medicină un instrument pentru analiza ideilor, adică pentru reconstrucția genezei lor. Opera sa filosofică fundamentală, Rapports du physique et du moral de l ‘Homme, este prezentată ca” cercetări fiziologice simple.”1 este compus din douăsprezece m-uri (primele șase dintre care au fost citite pentru prima dată în sesiunile Institutului) colectate într-un singur volum în 1802. În această lucrare Cabanis stabilește o psihologie și un sistem etic bazat pe efectele necesare ale organizării unui animal asupra relațiilor sale cu mediul său. Chiar și perfectibilitatea nelimitată a speciei umane, care o face “capabilă de toate lucrurile”, derivă din faptul că “omul este, fără îndoială, cel mai supus influenței cauzelor exterioare.”2
chiar mai mult decât prietenii săi, ID—ul-URI—uri-Antoine Destutt de Tracy, Joseph Garat, Marie-Joseph Degivrando, Pierre Laromigui Otrivre-Cabanis considerate ca fiind prea abstracte și limitate metoda de analiză a lui Condillac, care privea toate funcțiile psihice ca transformări ale senzațiilor.3 senzația, a susținut el, nu poate fi studiată izolat de nevoile organice și de sensibilitate (în sensul fiziologic al termenului) în relațiile sale cu iritabilitatea motorie.
ca medic, Cabanis a considerat, în al șaptelea memoriu al rapoartelor, influența bolilor asupra formării ideilor și valorilor. Textul este un rezumat al concepțiilor sale fiziologice și medicale. Este fără originalitate, mai ales în ceea ce privește teoria febrei. Totuși, ne ajută să înțelegem importanța pe care a atribuit-o, din punct de vedere moral și social, perfecționării artei medicinei, “baza tuturor științelor morale.”Împrumutând cuvântul de la filozofii germani, Cabanis a numit știința omului antropologie, îmbinarea metodică a istoriei fizice și a istoriei morale a omului.4
în epoca “lumi Otrivres”, toată filosofia din Franța s-a contopit cu Politica. Filosofia medicală a lui Cabanis nu a făcut excepție. În căutarea celor mai raționale mijloace de a face oamenii mai rezonabili prin îmbunătățirea sănătății publice, Cabanis a căutat simultan să facă medicii mai informați și mai eficienți prin reforma instruirii medicale. Reorganizarea spitalelor părea să îndeplinească această dublă cerință. Acest lucru explică interesul lui Cabanis pentru această întrebare, care se referă atât la sănătatea publică, cât și la pedagogia medicală.
în 1790 Cabanis și-a publicat observațiile sur les h inktaptaux, în care a susținut înființarea unor unități spitalicești mici în afara orașelor mari, deoarece, potrivit lui, spitalele mari exclud îngrijirea individuală, favorizează răspândirea bolilor contagioase și, în cele din urmă, fac imposibilă “îndeplinirea scopului pentru care au fost fondate.”Din acest moment, Cabanis a dorit să fie anexate spitalelor școli medicale practice, modelate pe clinica didactică fondată de Gerard Van Swieten la Viena, unde lecțiile au fost date în spital și “diferitele boli sunt cele care servesc drept manual.”
Cabanis e Du degré de certitudine de la medécine (1798) conține o apărare medicale empirismul îmbogățit cu o istorie de practică medicală prin secole; în acest sens, conceptul hipocratic al naturii este încă o dată primordial, iar cea mai clară concluzie constă în respingerea sistemelor teoretice. Această respingere se bazează pe convingerea filosofică că mintea umană, incapabilă să descopere cauze, ar trebui să se mulțumească cu organizarea, fără idei preconcepute, a relațiilor de fapte.
în ciuda titlului său, Coup d ‘ oeil sur les r oktotvolutions et sur la r oktotforme de la M oktotdecine (scrisă în 1795, publicată în 1804), opera principală a lui Cabanis medicul, rămâne un tratat pur speculativ. O istorie a medicinei, reluată de Cabanis la începutul cărții (cap. 2), îi permite să afirme că succesiunea sistemelor nosologice și aplicarea eronată a altor științe (fizică, chimie, matematică) la medicină au discreditat arta vindecării. Revoluțiile din medicină, spune el, au fost doar revoluții în idei și nu au făcut altceva decât să genereze scepticismul publicului și aroganța șarlatanilor. O reformă eficientă este acum indispensabilă. Noua doctrină medicală va fi constituită din relațiile de ordine și de secvență logică stabilite între tabelele de observații și experimente colectate metodic. Aceste relații vor fi extrase prin analiză filosofică, combinând cele două proceduri de descompunere și recompunere. De asemenea, instruirea medicală ar trebui să fie dată în conformitate cu metoda de analiză. Cabanis afirmă că acordă cea mai mare importanță realizării “colecțiilor complete de observații asupra tuturor infirmităților umane”5 și comparației acestora, în școlile clinice atașate spitalelor.
deși Cabanis a perceput, după sau împreună cu mulți alții—Vicq d ‘ Azyr și Jacques Tenon, de exemplu—că spitalul era locul unde trebuia să aibă loc reforma medicinei, el nu a înțeles că această reformă nu era doar una de observație. Pentru a face posibilă consultarea permanentă a numeroaselor cazuri de boli identificate prin verificarea încrucișată a examenului clinic și a autopsiilor anatomopatologice, spitalul a detronat practica veche de secole de observare a bolnavilor individuali.
deși era prieten cu Condorcet, Cabanis nu a înțeles sensul și interesul cercetărilor acestuia din urmă în aplicarea matematicii probabilității la analiza faptelor sociale. Metoda statistică aplicată, într-un număr mare de cazuri, relației dintre simptom și leziune, sau chiar efectelor unui anumit tratament, s-ar arăta, în viitorul apropiat, mai pertinentă și mai eficientă ca instrument de analiză decât analiza genetică a ideilor moștenite de la Condillac. Chiar în momentul în care Franța revoluției, a consulatului și a Imperiului, sub îndrumarea lui Pinel și Corvisart, experimenta cu succes noi practici în spitalele sale, Cabanis, care părea a fi un reformator al sănătății publice și al pedagogiei medicale, a rămas un teoretician al unei medicini clasice abia reformate.
note
1. Prefață la ediția 1. (1802).
2. Memoriu 8, 3.
3. Memoriile 10, sec, II. II.II.
4.Coup d ‘ oeil sur les r oktivvolutions et sur la r oktivforme (IT la M oktiv decine, ch. 1.§2.
5.Ibidem., cap. 4. § 4.
bibliografie
I. lucrări originale. Scrierile lui Cabanis includ observații sur les h (Paris, 1790); Journal de la maladie et de la mort d ‘h.-G.-V. Riquetti Mirabeau (Paris, 1791); Du degre de certitude de la M (Paris, an VI );Rapports du physique et du moral de l’ homme, 2 vols, (Paris, an X; 2nd ed., an XIII ); o privire asupra revoluțiilor și reformelor medicinei (Paris, an XII); și o scrisoare (postumă și nepublicată) de la Cabanis către domnul F. despre cauzele profunde (Paris, 1824).
aceste lucrări au fost colectate, împreună cu multe articole, discursuri, rapoarte, oecloges, și anunțuri, în oeuvres complect oktes de Cabanis. Fran inktoois Thurot, ed., 5 vol. (Paris, 1823-1825); și oeuvres philosophiques de Cabanis, C. Lehec și J. Cazeneuve, eds., 2 vol. (Paris, 1956), care este Corpus g-x-5-XLIV, 1.
ii. Literatură secundară. Cabanis sau opera sa este discutată în E. H. Ackerknecht, medicină la Spitalul din Paris 1794-1848 (Baltimore, 1967); F. Colonna d ‘Istria,” Cabanis și originile vieții psihologice”, în revizuirea metafizicii și moralității (1911), 177 ff.; “Formele vieții psihologice și condițiile lor organice conform Cabanis”, ibid. (1912), 25 ff.; “L’ influence du moral sur le physique d ‘apr cents Cabanis et Maine de Biran” ibid (1913), 451 ff.; “La logique de la m-x-xdecine d ‘apr-x-x Cabanis”, ibid. (1917), 59 ff.; J. M. Guardia, Histoire de la médecine d’hippocrate à Broussais et à ses successeurs (Paris, 1884), pp. 218-227, 442-453; A. Guillois, Le salon de Dna Helvetius. Cabanis și ideologii (Paris, 1894); Pierre-Louis Ginguen, “Cabanis”, în Michaud, ed., Biographie universelle, VI (Paris, 1812) 426-433; P. Janet, “Schopenhauer et la physiologie franqaise, Cabanis et Bichat”, în revista desdeux-mondes (i mai 1880), 35 ff.; M. Laignel-Lavastine, “la M inktifdecine Fran Inktifoise sous la Revolution”, în Progres medical (1935), nr. 3, 115 ff.; și C. Lehec și J. Cazeneuve, introducere în ed. de oeuvres philosophiques de Cabanis, vol. I (Paris, 1956).
Georges Canguilhem
