Szabadság, egyenlőség és Isten: Catherine Macaulay Feminizmusának vallási gyökerei
absztrakt
Catherine Sawbridge Macaulay Graham (vagy Catherine Macaulay, ahogy általában nevezik) jól ismert történészként és feministaként. Mind politikai radikálisként, mind feministaként a szabadság és Egyenlőség bajnokságán nyugszik azokban az írásokban, amelyek a tizennyolcadik század két forradalmát, az amerikait és a franciát ölelik fel. A leghíresebb műve, Anglia története 1763 és 1791 között jelent meg, ezért egybeesik ezzel a forradalmi időszakkal. Neki Értekezés az erkölcsi igazság változhatatlanságáról (1783) abban az évben jelent meg, amely az amerikai szabadságharc végét jelentette. Az Oktatásról szóló levelei (1790) nem sokkal a francia forradalom után jelentek meg. Ezek mellett közvetlenül beavatkozott az akkori politikai vitákba, legszembetűnőbb az Edmund Burke elleni támadásaiban, akit 1770-ben kritizált a gondolatok a jelenlegi elégedetlenségek okáról című Röpirattal kapcsolatos észrevételeiben, ugyanabban az évben. Ő is megvédte a francia forradalom Burke ellen a jobb tiszteletreméltó Úr gondolataival kapcsolatos észrevételeiben Edmund Burke a franciaországi forradalomról (1790). Ez utóbbi csak egy a Burke-re adott számos híres válasz közül, amelyeket a nonkonformista prédikátor védelmében írtak, Richard Price, már hírhedt az amerikai forradalom védelméről.1 Price pozitívan értékelte a francia forradalmat prédikációjában, a diskurzus hazánk szeretetéről (1789), amely Burke forradalomellenes reflexióit váltotta ki a franciaországi forradalomról (1790). Macaulay megfigyeléseit két másik jól ismert Price-védelem követte Burke ellen: Tom Paine az ember jogai (1791) és Mary Wollstonecraft az ember jogainak igazolása (1792). Macaulay feminizmusa leginkább az Oktatásról szóló leveleiben (1790) nyilvánul meg, amelyben a nemek egyenlősége, valamint a fiúk és lányok oktatásának egyenlősége mellett érvel.2 levél az oktatásról összefoglalja az etikai témákat legkevésbé olvasott könyvéből, Értekezés az erkölcsi igazság Megváltoztathatatlanságáról (1783).
