自由、平等、神：キャサリン・マコーレーのフェミニズムの宗教的ルーツ

Abstract

Catherine Sawbridge Macaulay Graham（またはCatherine Macaulay、彼女は最も一般的に呼ばれている）は、歴史家として、また 政治的急進派とフェミニストの両方としての彼女の資格は、十八世紀の二つの革命、アメリカとフランスにまたがる文章で自由と平等の彼女の優勝に 彼女が最も有名な作品である”Her History of England”は1763年から1791年の間に出版されたため、この革命期と一致しています。 彼女の道徳的真実の不変性に関する論文（1783年）は、アメリカ独立戦争の終わりをマークした年に登場しました。 『教育に関する手紙』（1790年）は、フランス革命の直後に出版された。 これらに加えて、彼女は同じ年に出版された現在の不満の原因についての思考と題するパンフレットの彼女の観察で1770年に批判したエドマンド・バークへの彼女の攻撃で最も顕著に、時間の政治的議論に直接介入した。 また、1790年のフランス革命についてのエドマンド・バークの名誉ある右派の反省についての観察では、バークに対するフランス革命を擁護した。 この最後は、アメリカ革命の彼の防衛のためにすでに悪名高い、非宗教的な説教者、リチャード*プライスの防衛のために書かれたバークへのいくつかの有名な応答の一つに過ぎません。1それは彼の説教でフランス革命のプライスの肯定的な評価でした,私たちの国の愛に関する談話(1789),それはフランス革命に関するバークの反革命的な反射を引き起こしました(1790). マコーレーの観察は、バークに対する価格の他の二つのよく知られている防御が続いた: トム-ペインの”人間の権利”（1791年）とメアリー-ウォルストンクラフトの”人間の権利の擁護”（1792年）。 マコーレーのフェミニズムは、彼女が男女の平等と男の子と女の子の教育における平等のために主張している教育に関する彼女の手紙（1790）で最も明白で教育に関する2つの手紙は、彼女の最も読まれていない本、道徳的真実の不変性に関する論文（1783年）から倫理的なテーマを要約している。