Cabanis Pierre-Jean-Georges

(Cosnac, Corrèze, Francja, 5 czerwca 1757; Rueil, koło Paryża, Francja, 5 maja 1808),

filozofia, Medycyna, historia i socjologia medycyny.

ojciec Cabanisa był właścicielem ziemi, który interesował się innowacjami i eksperymentami rolniczymi. Był także przyjacielem Turgota i to dzięki niemu Młody Pierre Cabanis został wprowadzony w 1771 roku do paryskiego Towarzystwa, po nauce w lokalnych szkołach kościelnych. W latach 1773-1775 Cabanis mieszkał w Polsce jako sekretarz księcia Massalskiego, biskupa wileńskiego. W latach 1777-1783 studiował medycynę w Saint-Germain-en-Laye, pod kierunkiem znanego lekarza Léona Dubreuila. 22 września 1784 Cabanis został doktorem medycyny w Rheims. W latach 1785-1789 mieszkał w bezpośrednim sąsiedztwie Mme. Helvétius w Auteuil i często uczęszczał do jej salonu, gdzie zaprzyjaźnił się z Volneyem i Dominique Garat. To właśnie oni, po zajęciu Bastylii przez mieszkańców Paryża, przedstawili go Mirabeau, którego lekarzem został.

na podstawie swoich obserwacji sur les hôpitaux (1790) Cabanis został mianowany członkiem Commission de Réforme des Hopitaux (1791-1793). W 1792 roku Condorcet przeniósł się do Auteuil, gdzie zaprzyjaźnił się z Cabanisem. Cabanis pomógł Condorcetowi uciec przed pościgiem za konwentem, chociaż ostatecznie Condorcet nie odniósł sukcesu. (Aresztowany 27 marca 1794, otruł się dwa dni później.) W 1796 Cabanis poślubił Charlotte de Grouchy, siostrę Mme Condorceta i Emmanuela de Grouchy.

w 1794 Konwent zorganizował Écoles Centrales, utworzony dekretem z 1793, a Cabanis został mianowany profesorem higieny. W 1795 roku został wybrany członkiem Institut de France w klasie nauk moralnych. Po utworzeniu Écoles de Santé, która zastąpiła Facultés de Médecine w Paryżu, Montpellier i Strasburgu, Cabanis zajmował kolejno stanowiska adiunkta w École de Perfectionnement, asystenta Corvisarta w katedrze chorób wewnętrznych oraz profesora tytularnego w Katedrze Historii Medycyny i medycyny prawnej.

w 1797 Cabanis został wybrany do Conseil des Cinq-Cents. Zatwierdził zamach stanu Bonapartego z 18 Brumaire ‘ a i został mianowany senatorem. Jednak jego stosunki z Bonapartym, jako pierwszym konsulem, a następnie cesarzem Francji, pogorszyły się na skutek nieufności i wzajemnej wrogości. Cabanis nie uczestniczył w obradach Senatu. 22 kwietnia 1807 Cabanis doznał pierwszego ataku apopleksji. Zmarł 5 maja 1808 roku w wieku pięćdziesięciu lat i jedenastu miesięcy.

Cabanis stosował medycynę do filozofii, a filozofię do medycyny z czysto teoretycznego punktu widzenia, nawet gdy działał jako reformator.

jako filozof Cabanis szukał w medycynie narzędzia do analizy idei, to znaczy do rekonstrukcji ich genezy. Jego fundamentalne dzieło filozoficzne, Rapports du physique et du moral de l ‘homme, przedstawia się jako” proste badania fizjologiczne.”1 składa się z dwunastu Mémoires (z których sześć pierwszych zostało po raz pierwszy odczytanych na sesjach Instytutu) zebranych w jednym tomie w 1802 roku . W tej pracy Cabanis przedstawia psychologię i system etyczny oparty na koniecznym wpływie organizacji zwierzęcia na jego relacje z otoczeniem. Nawet nieograniczona doskonałość gatunku ludzkiego, która czyni go” zdolnym do wszystkich rzeczy”, wynika z faktu, że ” człowiek jest niewątpliwie najbardziej poddany wpływowi przyczyn zewnętrznych.”2

nawet bardziej niż jego przyjaciele Idéologues-Antoine Destutt de Tracy, Joseph Garat, Marie-Joseph Degérando, Pierre Laromiguière—Cabanis uznał za zbyt abstrakcyjną i ograniczoną metodę analizy Condillaca, który traktował wszystkie funkcje psychiczne jako transformacje doznań.3 uczucie, twierdził, nie może być badane w izolacji od potrzeb organicznych i od wrażliwości (w sensie fizjologicznym tego terminu) w jego relacji do drażliwości motorycznej.

jako lekarz Cabanis rozważał, w siódmym pamiętniku relacji, wpływ chorób na kształtowanie idei i wartości. Tekst jest streszczeniem jego koncepcji fizjologicznych i medycznych. Jest bez oryginalności, zwłaszcza w odniesieniu do teorii gorączki. Mimo to pomaga nam zrozumieć, jak ważne z moralnego i społecznego punktu widzenia przypisywał doskonaleniu sztuki medycyny, ” podstawy wszystkich nauk moralnych.”Cabanis, zapożyczając słowo od niemieckich filozofów, nazwał naukę o człowieku antropologią, metodycznym połączeniem historii fizycznej i historii moralnej człowieka.4

w epoce “Lumières” cała filozofia we Francji połączyła się z Polityką. Filozofia medyczna cabanisa nie była wyjątkiem. Szukając najbardziej racjonalnych sposobów uczynienia mężczyzn bardziej rozsądnymi poprzez poprawę zdrowia publicznego, Cabanis dążył jednocześnie do uczynienia lekarzy bardziej kompetentnymi i skuteczniejszymi poprzez reformę nauczania medycznego. Reorganizacja szpitali wydawała się spełniać ten podwójny wymóg. Wyjaśnia to zainteresowanie Cabanisa pytaniem, które dotyczy zarówno zdrowia publicznego, jak i pedagogiki medycznej.

w 1790 Cabanis opublikował swoje obserwacje sur les hôpitaux, w których opowiadał się za utworzeniem małych oddziałów szpitalnych poza dużymi miastami, ponieważ, według niego, duże szpitale wykluczają indywidualną opiekę, sprzyjają rozprzestrzenianiu się chorób zakaźnych i ostatecznie uniemożliwiają ” spełnienie celu, dla którego zostały założone.”Od tego czasu Cabanis pragnął, aby do szpitali dołączono praktyczne szkoły medyczne, wzorowane na klinice nauczycielskiej założonej przez Gerarda Van Swietena w Wiedniu, gdzie lekcje były udzielane w szpitalu i “to różne choroby służą jako podręcznik.”

Cabanis ‘ S Du degré de certitude de la medécine (1798) zawiera obronę empiryzmu medycznego wzbogaconą o historię praktyki medycznej na przestrzeni wieków; w tym opisie Hipokratesa koncepcja natury jest ponownie nadrzędna, a najjaśniejszy wniosek polega na odrzuceniu systemów teoretycznych. Odrzucenie to opiera się na filozoficznym przekonaniu, że umysł ludzki, niezdolny do odkrywania przyczyn, powinien zadowolić się organizowaniem, bez uprzedzeń, relacji faktów.

pomimo tytułu, Coup d ‘ oeil sur les révolutions et sur la réforme de la médecine (napisana w 1795, opublikowana w 1804), główne dzieło lekarza Cabanisa, pozostaje traktatem czysto spekulatywnym. A history of medicine, retrored by Cabanis in the beginning of the book (ch. 2), pozwala mu stwierdzić, że sukcesja systemów nozologicznych i błędne zastosowanie innych nauk (fizyki, chemii, matematyki) do medycyny dyskredytowały sztukę uzdrawiania. Rewolucje w medycynie, mówi, były tylko rewolucjami w ideach i nie zrobiły nic innego, jak tylko wywołały sceptycyzm opinii publicznej i arogancję szarlatanów. Niezbędna jest obecnie skuteczna reforma. Nową doktrynę medyczną stanowić będą relacje porządku i logicznej sekwencji ustanowione pomiędzy metodycznie zebranymi tablicami obserwacji i eksperymentów. Relacje te zostaną wydobyte przez Analizę filozoficzną, łączącą dwie procedury dekompozycji i rekompozycji. Podobnie, instrukcje medyczne powinny być udzielane zgodnie z metodą analizy. Cabanis stwierdza, że przywiązuje największą wagę do tworzenia “kompletnych zbiorów obserwacji wszystkich ludzkich schorzeń” 5 oraz do ich porównywania w szkołach klinicznych przy szpitalach.

chociaż Cabanis uważał, po lub wraz z wieloma innymi—na przykład Vicq d ‘ Azyr i Jacques Tenon—że szpital jest miejscem, w którym musi nastąpić reforma medycyny, nie rozumiał, że reforma ta nie jest tylko obserwacją. Umożliwiając stałą konsultację wielu przypadków chorób zidentyfikowanych poprzez krzyżową kontrolę badań klinicznych i autopsji anatomiczno-patologicznych, Szpital zdetronizował wielowiekową praktykę obserwacji poszczególnych chorych.

chociaż był przyjacielem Condorceta, Cabanis nie rozumiał znaczenia i zainteresowania jego badań w zastosowaniu matematyki prawdopodobieństwa do analizy faktów społecznych. Metoda statystyczna zastosowana w wielu przypadkach w odniesieniu do zależności symptomów i zmian chorobowych, a nawet do skutków pewnego leczenia, okazałaby się w niedalekiej przyszłości bardziej trafna i skuteczniejsza jako Narzędzie analizy niż analiza genetyczna pomysłów odziedziczonych po Condillac. W momencie, gdy Francja rewolucji, konsulatu i Imperium, pod przewodnictwem Pinela i Corvisarta, z powodzeniem eksperymentowała z nowymi praktykami w swoich szpitalach, Cabanis, pozornie reformujący zdrowie publiczne i pedagogikę medyczną, pozostał teoretykiem ledwo zreformowanej medycyny klasycznej.

uwagi

1. Przedmowa do 1. (1802).

2. Pamiętnik 8, § 3.

3. Pamiętnik 10, sec, II. § II.

4.Coup d’oeil sur les révolutions et sur la réforme (It la Mé decine, ch. 1.§2.

5.Tamże., CZ.. 4. § 4.

Bibliografia

i. dzieła oryginalne. Pisma cabanisa obejmują obserwacje szpitalne (Paryż, 1790); dziennik chorób i śmierci G.-G.-V. Ricketti Mirabeau (Paryż, 1791); stopień zaufania do medycyny (Paryż, rok VI); raporty o kondycji fizycznej i moralnej człowieka, 2 loty (Paryż, rok X; 2. wyd., rok XIII); spojrzenie na rewolucje i reformy medycyny (Paryż, rok XII); i list (1791). pośmiertnie i niepublikowane) od cabanisa do Pana F. o pierwotnych przyczynach (Paryż, 1824).

prace te zostały zebrane wraz z wieloma artykułami, dyskursami, sprawozdaniami, élogami i notatkami w Oeuvres complètes de Cabanis. François Thurot, ed., 5 vols. (Paris, 1823-1825); and Oeuvres philosophiques de Cabanis, C. Lehec and J. Cazeneuve, eds., 2 vols. (Paryż, 1956), czyli Corpus Général des Philosophes François, XLIV, 1.

II. Literatura wtórna. Cabanis or his work is discussed in E. H. Ackerknecht, Medicine at the Paris Hospital 1794-1848 (Baltimore, 1967); F. Colonna d ‘Istria,” Cabanis i początki życia psychologicznego”, w czasopiśmie metafizyka i moralność (1911), 177 FF;” formy życia psychologicznego i ich warunki organiczne według Cabanis”, tamże. (1912), 25 F.; “wpływ morale na kondycję fizyczną po Cabanis i Maine de Biran”, tamże (1913), 451 F.; “logika medycyny po Cabanis”, tamże. (1917), 59 FF.; J. M. Gardia, Historia medycyny Hipokratesa w Brousse i jego następców (Paryż, 1884), S. 218-227, 442-453; A. Guillois, salon Madame. Helvetius Cabanis et les Ideologists (Paryż, 1894); Pierre-Louis Gingenet, “Cabanis”, w książce Michaud, wyd., uniwersalna biografia, VI (Paryż, 1812) 426-433; P. Janet, “Schopenhauer i fizjologia Franka, Cabanis i Bichat”, w czasopiśmie Revue de mondes (i maja 1880 r.), 35 F.; M. Leniel—Lavastin, “Medycyna Francoise pod rewolucją”, w progrè smedical (1935), nr 3, 115 FF.; oraz C. Lehec i J. cazeneuve, wprowadzenie do ich red. oeuvres philosophique de Cabanis, Vol. I (Paryż, 1956).

Georges Canguille