Wolność, Równość i Bóg: religijne korzenie feminizmu Catherine Macaulay
Streszczenie
Catherine Sawbridge Macaulay Graham (lub Catherine Macaulay, jak ją najczęściej nazywa) jest dobrze znana jako historyk i feministka. Jej wiarygodność jako politycznej radykalności i feministki opiera się na jej Mistrzostwa wolności i równości w pismach, które obejmują dwie rewolucje XVIII wieku, amerykańską i francuską. Praca, z której jest najbardziej znana, jej historia Anglii została opublikowana w latach 1763-1791 i dlatego zbiega się z tym rewolucyjnym okresem. Jej Traktat o niezmienności prawdy moralnej (1783) ukazał się w roku, który oznaczał koniec amerykańskiej wojny o niepodległość. Jej listy o Edukacji (1790) ukazały się wkrótce po Rewolucji Francuskiej. Oprócz tego interweniowała bezpośrednio w ówczesne debaty polityczne, szczególnie w swoich atakach na Edmunda Burke ‘ a, którego skrytykowała w 1770 r.w swoich uwagach do broszury zatytułowanej Thoughts On the Cause of the Present Disconnontents opublikowanej w tym samym roku. Broniła także rewolucji francuskiej przeciwko Burke ‘owi w swoich uwagach na temat refleksji Prawicy Edmunda Burke’ a na temat rewolucji we Francji (1790). Ta ostatnia jest tylko jedną z kilku słynnych odpowiedzi na Burke ‘a napisanych w obronie nonkonformistycznego kaznodziei, Richarda Price’ a, już znanego z Obrony Rewolucji Amerykańskiej.1 pozytywna ocena Rewolucji Francuskiej przez Price ‘a w jego Kazaniu, rozprawie o miłości naszego kraju (1789), wywołała antyrewolucyjne refleksje Burke’ a na temat rewolucji we Francji (1790). Obserwacje Macaulaya były kontynuowane przez dwie inne znane obrony Price ‘a przeciwko Burke’ owi: Tom Paine ‘s the Rights of Man (1791) and Mary Wollstonecraft’ s a Vindication of the rights of Man (1792). Feminizm Macaulay jest najbardziej widoczny w jej listach o Edukacji (1790), w których opowiada się za równością płci oraz równością w edukacji chłopców i dziewcząt.2 Letters on Education podsumowuje tematy etyczne z jej najmniej czytanej książki, A Treatise on the Immutability of Moral Truth (1783).
