Cabanis, Pierre-Jean-Georges

(b. Cosnac, Corrsac, Frankrike, 5 juni 1757; D. Rueil, nära Paris, Frankrike, 5 maj 1808),

filosofi, medicin, historia och sociologi för medicin.

Cabanis far var en Landägare som var intresserad av jordbruksinnovationer och experiment. Han var också en vän till Turgot och det var genom den senare som den unga Pierre Cabanis introducerades 1771 i det parisiska samhället efter att ha studerat i de lokala kyrkliga skolorna. Från 1773 till 1775 bodde Cabanis i Polen som sekreterare för prins Massalsky, biskop av Vilna. Från 1777 till 1783 studerade han medicin vid Saint-Germain-en-Laye, under ledning av en noterad läkare, L. O. I. Dubreuil. Den 22 September 1784 blev Cabanis läkare i Rheims. Från 1785 till 1789 bodde han i omedelbar närhet av Mme.helv Kazaktius på Auteuil och deltog ofta i hennes salong, där han blev vänlig med Volney och Dominique Garat. Det var de som, efter att ha tagit Bastillen av folket i Paris, introducerade honom till Mirabeau, vars läkare han blev.

på grund av hans observationer sur les H. O. O. (1790) Cabanis utsågs till ledamot av kommissionen de R. O. O. (1791-1793). År 1792 flyttade Condorcet till Auteuil, och han och Cabanis blev mycket nära vänner. Cabanis hjälpte Condorcet att undkomma strävan efter konventet, även om Condorcet i slutändan misslyckades. (Arresterad den 27 mars 1794 förgiftade han sig två dagar senare. 1796 gifte sig Cabanis med Charlotte de Grouchy, syster till Mme Condorcet och Emmanuel de Grouchy.

år 1794 hade konventet organiserat de centrala delarna av staden, som skapades genom ett dekret från 1793, och Cabanis utsågs till professor i hygien. År 1795 valdes han till medlem av Institut de France, i klassen moralvetenskap. Efter skapandet av den Auclubcoles de Sant Auclub, som ersatte de Facult Uclub de m Uclubdecine i Paris, Montpellier, och Strasbourg, Cabanis höll successivt, i Paris, positionerna som biträdande professor vid Auclubcole de Perfectionnement, assistent till Corvisart i ordförande för internmedicin, och titulärprofessor i ordförande för historien om medicin och juridisk medicin.

år 1797 valdes Cabanis till Conseil des Cinq-cent. Han godkände Bonapartes statskupp av 18 Brumaire och utsågs till senator. Men hans relationer med Bonaparte, som första konsul och sedan som kejsare av fransmännen, försämrades till följd av misstro och ömsesidig fientlighet. Cabanis avstod från att delta i senatens sessioner. Den 22 April 1807 drabbades Cabanis av sin första attack av apoplexi. Han dog den 5 maj 1808, vid en ålder av femtio år och elva månader.

Cabanis tillämpade medicin på filosofi och filosofi på medicin ur rent teoretisk synvinkel, även när han agerade som reformator.

som filosof sökte Cabanis i medicin ett instrument för analys av ideer, det vill säga för återuppbyggnaden av deras uppkomst. Hans grundläggande filosofiska arbete, Rapports du physique et du moral de l ‘homme, presenteras som” enkla fysiologiska undersökningar.”1 Den består av tolv miljoner av dem (varav de första sex lästes först i institutets sessioner) samlade i en volym 1802. I detta arbete beskriver Cabanis en Psykologi och ett etiskt system baserat på de nödvändiga effekterna av ett djurs organisation på dess relationer med sin miljö. Även den obegränsade perfektioniteten hos den mänskliga arten, som gör den “kapabel till alla saker”, härrör från det faktum att “människan utan tvekan är den mest föremål för påverkan av yttre orsaker.”2

till och med mer än hans vänner ID—Kubologerna-Antoine Destutt de Tracy, Joseph Garat, Marie—Joseph Degtubrando, Pierre Laromigui-Kubanis ansågs vara för abstrakta och begränsade Condillacs analysmetod, som betraktade alla psykiska funktioner som omvandlingar av sensationer.3 Sensation, hävdade han, kan inte studeras isolerat från organiska behov och från känslighet (i begreppets fysiologiska mening) i dess relationer till motorisk irritabilitet.

som läkare, Cabanis anses i sjunde memoar av Rapports, påverkan av sjukdomar på bildandet av ideer och värderingar. Texten är en sammanfattning av hans fysiologiska och medicinska uppfattningar. Det är utan originalitet, särskilt när det gäller teorin om feber. Ändå hjälper det oss att förstå vikten han tillskrivit, ur moralisk och social synvinkel, att fullända medicinens konst, “grunden för alla moralvetenskap.”Cabanis lånade ordet från de tyska filosoferna och kallade vetenskapen om människans antropologi, den metodiska sammanfogningen av den fysiska historien och människans moraliska historia.4

under epoken av “Lumi Bauerres” slogs all filosofi i Frankrike samman med politik. Cabanis medicinska filosofi var inget undantag. Genom att söka det mest rationella sättet att göra män mer rimliga genom förbättring av folkhälsan försökte Cabanis samtidigt göra läkare mer kunniga och effektivare genom reformen av medicinsk instruktion. Omorganisationen av sjukhusen tycktes uppfylla detta dubbla krav. Detta förklarar Cabanis intresse för frågan, som rör både folkhälsa och medicinsk pedagogik.

år 1790 publicerade Cabanis sina observationer sur les h jacobpitaux, där han förespråkade inrättandet av små sjukhusenheter utanför de stora städerna eftersom, enligt honom, stora sjukhus utesluter individuell vård, bidrar till spridningen av smittsamma sjukdomar och i slutändan omöjliggör “uppfyllandet av det syfte för vilket de grundades.”Från och med den här tiden önskade Cabanis att det skulle bifogas sjukhusen praktiska medicinska skolor, modellerade på undervisningskliniken grundad av Gerard Van Swieten i Wien, där lektionerna gavs på sjukhuset och “det är de olika sjukdomarna som fungerar som läroboken.”

Cabanis ‘ s Du degr Ukrainian de certitude de la med jacobcine (1798) innehåller ett försvar av medicinsk empirism berikad av en historia av medicinsk praxis genom århundradena; i den här berättelsen är det hippokratiska naturbegreppet ännu viktigare, och den tydligaste slutsatsen består i att avvisa teoretiska system. Detta avslag bygger på den filosofiska övertygelsen att det mänskliga sinnet, som inte kan upptäcka orsaker, bör nöja sig med att organisera, utan förutfattade meningar, fakta.

trots sin titel, Coup d ‘ oeil sur les R. O. R. Revolutions et sur la R. O. R. forme de la M. O. M. (skriven 1795, publicerad 1804), det huvudsakliga arbetet i Cabanis the physician, förblir en rent spekulativ avhandling. En historia av medicin, retraced av Cabanis i början av boken (Kap. 2), tillåter honom att bekräfta att följden av nosologiska system och felaktig tillämpning av andra vetenskaper (fysik, kemi, matematik) på medicin har diskrediterat konsten att läka. Revolutionerna i medicin, säger han, har bara varit revolutioner i ideer och har inte gjort annat än att skapa allmänhetens skepsis och charlatanernas arrogans. En effektiv reform är nu nödvändig. Den nya medicinska doktrinen kommer att bestå av ordningsförhållandena och den logiska sekvensen som upprättas mellan metodiskt samlade tabeller över observationer och experiment. Dessa relationer kommer att extraheras genom filosofisk analys, som kombinerar de två förfarandena för sönderdelning och rekomposition. På samma sätt bör medicinsk instruktion ges enligt analysmetoden. Cabanis säger att han lägger största vikt vid att göra “kompletta samlingar av observationer om alla mänskliga svagheter”, 5 och till deras jämförelse, i de kliniska skolorna som är knutna till sjukhusen.

även om Cabanis uppfattade, efter eller tillsammans med många andra—Vicq d ‘ Azyr och Jacques Tenon, till exempel—att sjukhuset var den plats där reformen av medicinen måste ske, förstod han inte att denna reform inte bara var en observation. För att möjliggöra permanent samråd med många fall av sjukdomar som identifierats genom korskontroll av klinisk undersökning och anatomikopatologiska obduktioner, avskedade sjukhuset den århundraden gamla praxis att observera enskilda sjuka människor.

även om han var en vän till Condorcet förstod Cabanis inte betydelsen och intresset för de senare forskningarna i tillämpningen av sannolikhetsmatematiken för analys av sociala fakta. Den statistiska metod som tillämpades i ett stort antal fall på förhållandet mellan symptom och lesion eller till och med effekterna av en viss behandling skulle visa sig inom en snar framtid vara mer relevant och effektivare som analysinstrument än den genetiska analysen av ideer som ärvts från Condillac. I det ögonblick då revolutionens, konsulatets och imperiets Frankrike, under ledning av Pinel och Corvisart, framgångsrikt experimenterade med nya metoder på sina sjukhus, förblev Cabanis, som verkade vara en reformator av folkhälsan och medicinsk pedagogik, en teoretiker för en knappt reformerad klassisk medicin.

anmärkningar

1. Förord till 1: a upplagan. (1802).

2. Memoarer 8, 3.

3. Memoir 10, sek, II. II.1307>

4.Kupp d ‘ oeil sur les r occusivolutions et sur la r occusiforme (Det la m occusic decine, ch. 1.§2.

5.Ibid., ch. 4. § 4.

bibliografi

I. originalverk. Cabanis skrifter inkluderar observationer sur les H. O. I. (Paris, 1790); Journal de la maladie et de la mort d ‘h.-G.-V. Riquetti Mirabeau (Paris, 1791 );du degre de certitude de la M. I. I. II (Paris, an VI); rapporter du physique et du moral De L’ homme, 2 vol, (Paris, an x; 2: a upplagan., an XIII), en blick på revolutionerna och reformerna av medicin (Paris, an XII), och ett brev (postum och opublicerade) från Cabanis till Mr F. på grundorsakerna (Paris, 1824).

dessa verk har samlats in, tillsammans med många artiklar, diskurser, rapporter, bilagor och meddelanden, i Oeuvres compliment Philippines de Cabanis. Det är en av de viktigaste frågorna., 5 vol. (Paris, 1823-1825), och Oeuvres philosophiques de Cabanis, C. Lehec och J. Cazeneuve, Red., 2 vol. (Paris, 1956), vilket är Corpus G.

II. sekundär litteratur. Cabanis eller hans arbete diskuteras i E. H. Ackerknecht, medicin vid Paris Hospital 1794-1848 (Baltimore, 1967); F. Colonna d ‘ Istria,” Cabanis och ursprunget till det psykologiska livet”, i granskning av metafysik och moral (1911), 177 ff.; “Formerna för psykologiskt liv och deras organiska förhållanden enligt Cabanis,” ibid. (1912), 25 ff.; “L’ influence du morale sur le physique d ‘Apr auctis Cabanis et Maine de Biran,” ibid (1913), 451 ff.”La logique de la M. (1917), 59 ff.; J. M. Guardia, Histoire de la M. O. D ‘ Hippocrate (Paris, 1884), s.218-227, 442-453; A. Guillois, Le salon de Mme Helvetius. Cabanis och ideologerna (Paris, 1894); Pierre-Louis Ginguen Bisexuell, “Cabanis”, i Michaud, Red., Biographie universelle, VI (Paris, 1812) 426-433; P. Janet, “Schopenhauer et la physiologie franqaise, Cabanis et Bichat,” i Revue desdeux-mondes (i maj 1880), 35 ff.; M. Laignel-Lavastine,”la m occurdecine Fran Occuroise sous la Revolution”, i Progres medical (1935), nr 3, 115 ff. ; och C. Lehec och J. Cazeneuve, introduktion till deras ed. av Oeuvres philosophiques de Cabanis, vol. Jag (Paris, 1956).

Georges Canguilhem