La aldea colombiana ofrece esperanza a los hombres homosexuales indígenas

Al crecer en una aldea indígena en la Amazonía colombiana, Junior Sangama escondió su sexualidad durante mucho tiempo before antes de chocar con su familia y elegir irse.

Pero la joven de 27 años ha regresado a su hogar, una de una serie de residentes homosexuales que han encontrado un lugar, de alguna manera, en la comunidad profundamente conservadora de Nazaret.

Es un asentamiento remoto con poco más de 1,000 residentes que sobreviven de la agricultura y la fabricación de artesanías, y donde las personas LGBT alguna vez fueron rechazadas por la fuerza.

En las últimas décadas, los líderes de la comunidad dijeron que habían detenido los crueles castigos anti-homosexuales y ofrecido una medida de refugio, pero con advertencias para unos 20 residentes homosexuales como Sangama, Saul Olarte y Nilson Silva.

A cambio del derecho a vivir dentro de la comunidad a un tema crucial en la cosmovisión indígena.se han impuesto ciertas restricciones.

Se abstienen de besarse en público o de vivir juntos bajo el mismo techo.

Sangama, un miembro del grupo indígena Tikuna, inicialmente tomó la difícil decisión de irse para poder ser él mismo.

“Antes de salir del armario, nunca mostré un comportamiento muy afeminado did lo hice cuando estaba fuera” de la comunidad, dijo.

Olarte también se fue, mientras que Silva lo hizo por más de un año para realizar el servicio militar en la capital regional Leticia, que está a una hora de distancia en bote.

” Mi padre me rechazó… pero seguí mi camino”, dijo Silva, de 23 años.

Los hombres han asumido un papel en la preservación del patrimonio local mediante la realización de una danza tradicional que comienza con la quema de incienso y un golpe en un caparazón de tortuga hueco.

Lea también: Queer K-pop: Chorus grows for gay rights in Asia

Castigos anti-homosexuales

“Dentro de la comunidad, nosotros, como personas LGBT, somos los que inculcamos y apoyamos las actividades culturales”, dijo Olarte, de 33 años, quien dirige una compañía de baile de 12 personas.

Sin embargo, cuando regresaron, los tres optaron por la discreción con el conocimiento de cómo los Tikuna trataban a las personas homosexuales en el pasado one un castigo fue ser forzados a soportar dolorosas picaduras de insectos.

Alex Macedo, portavoz del consejo indígena, dijo que según la creencia local, una ” persona se regenera en el pensamiento y en la fortaleza (física)” a través de la mordedura de una cierta hormiga amarilla.

También se hizo que las personas cultivaran el suelo o construyeran canoas para probar su “lado masculino”, dijo Macedo, de 40 años, quien insistió en que estos castigos ya no existen.

A principios del siglo XXI, hubo un movimiento “dentro de la comunidad para no tener ninguna forma de discriminación”, dijo Macedo.

Desde entonces Nazaret se ha convertido en un lugar donde las personas LGBT de otras comunidades indígenas pueden construir una vida.

Macedo dijo que se decidió que estos jóvenes eran necesarios ” para conservar la cultura, especialmente la lengua materna.”

Históricamente víctimas de exclusión y ataques a su cultura, los indígenas constituyen el 4,4 por ciento de los 50 millones de habitantes de Colombia.

A diferencia de otros grupos indígenas, los asentados a lo largo de la Amazonía son más cautelosos de la “occidentalización” y ven la causa LGBT como una imposición para ellos, dijo Wilson Castaneda, director de Affirmative Caribbean Corporation, que aboga por los derechos de las minorías sexuales.

Por lo tanto, la diversidad sexual es un fenómeno invisible en muchas comunidades indígenas amazónicas, pero Castaneda dice que sería injusto calificarlas de homofóbicas.

“Han lidiado con diferentes sexualidades sin violencia” a pesar de que no hay “reconocimiento, ni inclusión completa”, dijo.

Nazaret es un ejemplo, dado que los líderes locales no aceptarán una comunidad LGBT abierta.

” Pueden ser así: agrupados libremente, como lo son ahora… pero no se les permitirá formar un grupo”, dijo Macedo.

Sangama está mirando más adelante, diciendo que un día, podrán tener ” un compañero y un hogar digno dentro de la comunidad y expresarse libremente.”