A vila colombiana oferece esperança para os homens indígenas gays

crescendo em uma vila indígena na Amazônia colombiana, Junior Sangama escondeu sua sexualidade-antes de entrar em conflito com sua família e escolher sair.Mas o jovem de 27 anos voltou para casa, um dos vários residentes gays que encontraram um lugar, de certa forma, na comunidade profundamente conservadora de Nazaré.

é um assentamento remoto com pouco mais de 1.000 residentes que sobrevivem na agricultura e na produção de artesanato, e onde as pessoas LGBT já foram veementemente rejeitadas.Nas últimas décadas, os líderes da comunidade disseram que tinham parado castigos cruéis anti-gay e oferecido uma medida de refúgio, mas com reservas para cerca de 20 residentes gays como Sangama, Saul Olarte e Nilson Silva.Em troca do direito de viver dentro da comunidade — uma questão crucial na visão do mundo indígena — eles próprios estabeleceram certas restrições.Eles se abstêm de beijar em público ou viver juntos sob o mesmo teto.Sangama, um membro do grupo indígena Tikuna, inicialmente tomou a decisão difícil de sair para que pudesse ser ele mesmo.

“Antes de sair do armário, eu nunca exibi um comportamento muito efeminado — eu fiz isso quando estava fora” da comunidade, disse ele.Olarte também partiu enquanto Silva o fazia por mais de um ano para cumprir serviço militar na capital regional Leticia, que fica a cerca de uma hora de barco.O meu pai rejeitou-me… mas segui o meu caminho”, disse Silva, de 23 anos.

the men have taken on a role in preserving local heritage by performing a traditional dance that begins with the burning of incense and a beat drummed out on a hollow turtle shell.

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Anti-gay punishments

” Within the community, we, as LGBT people, are the ones who inculcate and support cultural activities,” said Olarte, 33, who heads a 12-strong dance troupe.No entanto, quando eles voltaram, todos os três optaram pela discrição com o conhecimento de como os gays foram tratados no passado pela Tikuna — uma punição estava sendo forçada a suportar picadas de insetos dolorosas.Alex Macedo, porta-voz do Conselho indígena, disse que de acordo com a crença local, “uma pessoa é regenerada no pensamento e na força (física)” através da mordida de uma certa formiga amarela.

as pessoas também foram feitas para cultivar o solo ou construir canoas para testar o seu “lado masculino”, disse Macedo, 40 anos, que insistiu que esses castigos já não existem.Na virada do século XXI, houve um movimento “dentro da comunidade para não ter nenhuma forma de discriminação”, disse Macedo.Desde então Nazaré tornou-se um lugar onde os LGBT de outras comunidades indígenas podem construir uma vida.Macedo disse que foi decidido que estes jovens eram necessários “para conservar a cultura, especialmente a língua materna”.”

historicamente vítimas de exclusão e ataques a sua cultura, os povos indígenas representam 4,4 por cento dos 50 milhões de habitantes da Colômbia.Ao contrário de outros grupos indígenas, os que se estabeleceram ao longo da Amazônia são mais cautelosos com a “ocidentalização” e vêem a causa LGBT como uma imposta a eles, disse Wilson Castaneda, diretor da afirmativa Caribbean Corporation, que defende os direitos das minorias sexuais.A diversidade Sexual é, portanto, um fenômeno invisível em muitas comunidades indígenas da Amazônia, mas Castaneda diz que seria injusto classificá-las como homofóbicas.

“eles lidaram com diferentes sexualidades sem violência”, embora não haja “reconhecimento, nem inclusão completa”, disse ele.Nazaré é um exemplo, dado que os líderes locais não aceitam uma comunidade LGBT aberta.

” eles podem ser assim: vagamente agrupados, como eles são agora… mas eles não serão autorizados a formar um grupo”, disse Macedo.Sangama está olhando mais adiante, dizendo que um dia, eles serão capazes de ter “um parceiro e uma casa digna dentro da comunidade e se expressarem livremente.”