Konfucianismus

Konfucius považován za život jako proces transformace, který se pohybuje přes různé vývojové fáze, přičemž každá fáze má svůj vlastní úkol a proces. Konfucius přezkoumal svou vlastní životní cestu a navrhl následující fáze života (konfucian Analects, Konfucius 1971; Cheng, y. 1988). Konfuciáni vytvořili různé rituály Li (správné chování v určité situaci), které vyžadují určité chování, aby splnily očekávaný výkon. Li sahá od luku po staršího, sundá si boty před vstupem do domu, mlčí a respektuje starší, přináší dárek hostiteli, a psaní děkovných poznámek pomocníkovi. Společnost považuje závažné porušení Li za porušení zákona (konfucian Analects, Konfucius 1971). Původním účelem Li je pomoci jednotlivci vyjádřit správné způsoby budování a udržování pečovatelských vztahů.

narození jako tvůrčí forma života. Konfucianismus považuje jednotlivce za odkaz v řetězci existence od minulosti k budoucnosti. Každý by měl mít potomky, aby pokračoval v rodokmenu. Mít žádné děti je považováno za neodpustitelnou věc v životě. Mít dítě, zejména chlapce, je velmi důležité pokračovat v příjmení.

Proto, když se narodí nový život do rodiny, na konci jednoho měsíce, rodina se bude dát stranou pro širší rodinu a přátele, aby oznámit a oslavit příchod nového člena rodiny. Je odpovědností rodiny postarat se o potřeby matky, aby odměnila její produkci a příspěvek rodině. Její rodinný stav se odpovídajícím způsobem zvýší. V budoucnu, osoba dostane narozeninovou oslavu kdekoli od každého roku do každých deseti let, podle přání rozšířené rodiny. Vejce slouží jako symbol života a nudle slouží jako symbol dlouhověkosti, tedy čím déle, tím lépe. Mnoho rodičů také nabízí různé dary dítěti během večírku, aby otestovalo jeho talent nebo oblasti zájmu s odkazem na budoucí vzdělávání.

doma, děti se učí ctít etický kodex (Li), jako je ctít rodiče, milovat bratry a sestry, respektovat starší, důvěřivý přátele, a zachování věrnosti rodina a národ. To znamená, že život je tvůrčí síla, protože je spojena s konečným. Na základě ctnosti se děti učí spřátelit studiem s ostatními, kteří mají zájem o učení podobných předmětů. Rodiče jsou vyzýváni, aby ocenit přednosti méně oblíbené dítě a podívejte se na nedostatky favorizoval jeden, aby se zabránilo jakékoli předsudky.

Mladá dospělost. Ve věku patnácti let dítě dosáhne mladé dospělosti a začne se oblékat jinak (dospělost Li). Sociální symboly dospělosti jsou dány s očekáváním, že jednotlivci budou adekvátně plnit své role s pomocí rodinných příslušníků a dalších. Účastní se společenských aktivit a přebírají související odpovědnosti, které rozšiřují etický kodex poslušnosti společnosti. Očekává se, že dojde k seberealizaci, sebeuvědomění, sebepřijetí, rozvoji identity, přijetí druhých a systematické synchronicitě s prostředím.

věk nezávislosti. Ve věku třiceti let, se zavedeným životem, by se člověk měl stát nezávislým profesionálem a mít svou vlastní rodinu a kariéru. Cesta sebepoznání se provádí ve věku od šestnácti do třiceti let. Během této fáze je důležité navenek vyjádřit své vnitřní vlastnosti, abychom pochopili a rozvíjeli sebe sama.

svatební obřad (Wedding Li) dávají obě rodiny, aby oznámily založení nového páru. Během svatebního obřadu musí nevěsta i ženich vzdát čest nebi, zemi, svým předkům (v symbolické svatyni v rodinném sále) a jejich rodičům s rodinou a přáteli jako svědky. Třetí den po svatbě se koná další svatební hostina s rodinou nevěsty.

věk duševní zralosti. Ve věku čtyřicet, člověk by měl mít vyzrálé a získal definovanými self, již bojující v trial-a-chyba módy. Jak Konfucius říká, ” Když je člověk ve čtyřiceti předmětem nechuti, bude vždy pokračovat v tom, čím je “(konfucian Analects, Konfucius 1971).

věk duchovní zralosti. Ve věku padesáti let by měl být člověk duchovně znovu spojen s konečným a měl by být s ním synchronizován. Zralý člověk by měl znát odpovědi na otázky: “Odkud jsem přišel?””Jaký je účel mého života?”a” kdo jsem?”Během této fáze by člověk měl synchronizovat životní energie s potřebami systémů podle poslání a vize. Skutečný život teprve začíná, nekončí.

věk přijetí. Ve věku šedesáti, člověk je připraven podniknout duchovní cestu, která je jediným způsobem, jak může duchovně aktualizovat své já. Duchovní zralost usnadní přijetí rozmanitosti a rozdílů v rodině nebo komunitě a povede komunitu ve vedení.

věk Sjednocení. Po sedmdesáti letech může člověk očistit svou mysl a osvobodit sebe od negativních myšlenek. Skutečné já se navenek projeví poté, co se znovu spojí s konečným a přijme já a ostatní. Během této fáze může být prospěšný odchod do důchodu a odloučení od světských situací.

Pohřební služba. Confucians respektovat konce života tím, že upřímné pohřební službou (Pohřeb, Li/obřad), na počest mrtvých a podporovat sociální morálku (Konfuciánské Analects Konfucius 1971 ). Jméno mrtvých bude přidáno do svatyně rodinného sálu jako součást rodiny mrtvých (Jin).

ctít předky. Konfuciáni podporují uctívání předků spálením papírových peněz a nabídkou jídla, aby respektovali životy mrtvých pátého dubna. Tento rituál respektuje předky a vychovává mladší generace. Stává se komunitním přínosem ctít sebe i rodinu.

Den učitelů. Jedná se o komplikovaný obřad k uctění Konfucia v Tchaj-pejském Konfuciánském chrámu k Konfuciovým narozeninám 28.Září. Jeho narozeniny byly věnovány na počest všech učitelů jako Den učitelů, což je státní svátek na Tchaj-wanu. Konfuciánská Hudba a tanec jsou prováděny na počest Konfucia a všech učitelů. Nejlepší dárek pro učitele nebo pomocníka může být úspěšný výsledek projektu nebo dopisy o uznání.

rodinný život a strukturální vztahy. Confucian roli přístup (Chung 1993b, 1994) je založena na předpokladu, že bezpráví a sociální problémy jsou způsobeny neobdělávané jedinců, nedostatek morálky v sociální struktuře, a nedostatek přiměřené vztahy. Konfucius definoval pět sociálních vztahů, na nichž jsou založeny čínské a jiné asijské sociální struktury a vztahy. Různí Asiaté stále cítí, hluboce, jeho vliv v těchto oblastech v jejich každodenním životě.

Ve společnostech, které byly ovlivněny Konfucius, tradiční sociální struktura je založena na pěti základních mezilidských vztahů: nadřízený-podřízený, rodič-dítě, manžel-manželka, bratři a přátelé (Chung 1992b). Tyto vztahy jsou uspořádány v hierarchii založené na příslušném postavení a postavení členů. Například první vztah nadřízeného a podřízeného vyžaduje loajalitu vůči vládě nebo nadřízenému v práci. Na oplátku se zaměstnavatel stará o potřeby zaměstnanců. Druhý, vztah rodič-dítě vyžaduje synovskou zbožnost; děti by měly poslouchat, ctít a respektovat své rodiče a rodiče by měli své děti milovat. Vztah manžel-manželka předepisuje, že manželka se podřizuje manželovi a manžel miluje manželku. Mladí bratři by měli respektovat staršího bratra, zatímco starší by měli milovat mladé. Mezi přáteli je pravidlem spravedlnost a důvěra.

konfucianismus předepisuje rodinné vztahy a označuje stupeň intimity a povinností. Každý, kdo je v této síti, je považován za součást rodiny. Jinak je outsider. Jako člen rodiny, člověk má členská privilegia, jako je důvěra, intimita, a sdílení. Confucians podporovat univerzální bratrství a sesterství tím, že respektuje ostatní a pozorování slušnost (Konfuciánské Analects Konfucius 1971 ).