Confucianesimo

Confucio considerava la vita come un processo di trasformazione che si muove attraverso diversi stadi di sviluppo, con ogni fase che ha il proprio compito e processo. Confucio ha rivisto il suo viaggio di vita e ha suggerito le seguenti fasi della vita (Confucian Dialects, Confucio 1971 ; Cheng, Y. 1988). I confuciani hanno creato vari rituali di Li (un comportamento corretto in una certa situazione) che richiede determinati comportamenti per soddisfare le prestazioni attese. Li va da un arco a un anziano, togliendosi le scarpe prima di entrare in casa, essendo silenzioso e rispettoso verso gli anziani, portando un regalo all’ospite e scrivendo note di ringraziamento a un aiutante. La società considera una grave violazione di Li come una violazione della legge (Confucian Analects, Confucio 1971 ). Lo scopo originale di Li è quello di aiutare l’individuo a esprimere modi appropriati di costruire e mantenere relazioni di cura.

La nascita come forma di vita creativa. Il confucianesimo considera l’individuo come un anello nella catena dell’esistenza dal passato al futuro. Tutti dovrebbero avere discendenti per continuare l’albero genealogico. Non avere figli è considerata la cosa più imperdonabile della vita. Avere un figlio, in particolare un ragazzo, è molto importante per portare avanti il nome della famiglia.

Pertanto, quando una nuova vita è nata alla famiglia, entro la fine di un mese, la famiglia darà una festa per la famiglia allargata e gli amici per annunciare e celebrare l’arrivo del nuovo membro della famiglia. È responsabilità della famiglia prendersi cura dei bisogni della madre per premiare la sua produzione e il suo contributo alla famiglia. Il suo stato di famiglia sarà aumentato di conseguenza. In futuro, la persona viene data una festa di compleanno ovunque da ogni anno a ogni dieci anni, secondo il desiderio della famiglia allargata. L’uovo è servito come simbolo di vita, e la tagliatella serve come simbolo di longevità, quindi, più a lungo è meglio. Molti genitori offrono anche diversi doni al bambino durante la festa per testare i suoi talenti o aree di interesse con riferimento alla futura educazione.

A casa, ai bambini viene insegnato ad onorare il codice etico (Li), come onorare i genitori, amare i fratelli e le sorelle, rispettare gli anziani, fidarsi degli amici e mantenere la lealtà verso la famiglia e la nazione. Significa che la vita è una forza creativa perché è connessa con l’Ultimo. Sulla base della virtù, ai bambini viene insegnato a fare amicizia studiando con altri che sono interessati ad apprendere materie simili. I genitori sono incoraggiati ad apprezzare i punti di forza di un figlio meno favorito e guardare le debolezze del favorito per evitare qualsiasi pregiudizio.

Giovane età adulta. A quindici anni, un bambino raggiunge la giovane età adulta e inizia a vestirsi in modo diverso (Età adulta Li). I simboli sociali dell’età adulta sono dati con l’aspettativa che gli individui svolgano adeguatamente i loro ruoli con l’aiuto dei membri della famiglia e di altri. Partecipano alle attività sociali e assumono responsabilità correlate, che estendono il codice etico di obbedienza alla società. Ci si aspetta che la ricerca di sé, la consapevolezza di sé, l’accettazione di sé, lo sviluppo dell’identità, l’accettazione degli altri e la sincronicità sistematica con l’ambiente abbiano luogo.

Età dell’indipendenza. All’età di trent’anni, con la vita stabilita, una persona dovrebbe diventare un professionista indipendente e avere la propria famiglia e la propria carriera stabilita. Un viaggio di auto-ricerca è fatto tra i sedici ei trenta anni. Durante questa fase, è importante esprimere esteriormente le proprie qualità interiori per comprendere e sviluppare il sé.

Una cerimonia di nozze (Matrimonio Li) è dato da entrambe le famiglie per annunciare la costituzione della nuova coppia. Durante la cerimonia di nozze, sia la sposa che lo sposo devono rendere il loro onore al Cielo, alla Terra, ai loro antenati (nel santuario simbolico nella sala della famiglia) e ai loro genitori, con la famiglia e gli amici come testimoni. Il terzo giorno dopo il matrimonio, si tiene un’altra festa di nozze con la famiglia della sposa.

Età della maturità mentale. All’età di quarant’anni, una persona avrebbe dovuto maturare e acquisire un sé definito, non più lottando in modo trial-and-error. Come dice Confucio, “Quando una persona a quarant’anni è oggetto di antipatia, continuerà sempre quello che è” (Confucian Analects, Confucio 1971 ).

Età della maturità spirituale. All’età di cinquant’anni, una persona dovrebbe essere spiritualmente riconnessa con l’Ultimo ed essere sincronizzata con esso. Una persona matura dovrebbe conoscere le risposte alle domande: “Da dove vengo?””Qual è lo scopo della mia vita?”e” Chi sono io?”Durante questa fase, una persona dovrebbe sincronizzare le energie della vita con i bisogni dei sistemi in base alla missione e alla visione. La vita reale è solo all’inizio, non alla fine.

Età di accettazione. All’età di sessant’anni, una persona è pronta a intraprendere un viaggio spirituale che è l’unico modo in cui può attualizzare spiritualmente il sé. La maturità spirituale faciliterà l’accettazione della diversità e delle differenze all’interno della famiglia o della comunità e guiderà la comunità nella leadership.

Età dell’unificazione. Dopo l’età di settant’anni, si può purificare la sua mente e liberare il sé dai pensieri negativi. Il vero sé diventa esteriormente evidente dopo che si riconnette con l’Ultimo e accetta il sé e gli altri. Durante questa fase, il ritiro e il distacco dalle situazioni mondane possono essere utili.

Servizio funebre. I confuciani rispettano la fine della vita dando un servizio funebre sincero (Li/rito funebre) per onorare i morti e promuovere la moralità sociale (Confucian Analects, Confucio 1971 ). Il nome dei morti sarà aggiunto al santuario della family hall come parte della famiglia dei morti (Yin).

Onora gli antenati. I confuciani promuovono il culto degli antenati bruciando carta moneta e offrendo cibo per rispettare la vita dei morti il quinto aprile. Questo rituale rispetta gli antenati ed educa le generazioni più giovani. Diventa un bene della comunità di onorare il sé così come la famiglia.

Giornata dell’insegnante. Questa è una cerimonia elaborata per onorare Confucio al Tempio confuciano di Taipei il giorno del compleanno di Confucio, il 28 settembre. Il suo compleanno è stato dedicato per onorare tutti gli insegnanti come giorno degli insegnanti, che è una festa nazionale a Taiwan. La musica e la danza confuciane vengono eseguite per onorare Confucio e tutti gli insegnanti. Il miglior regalo per l’insegnante o aiutante può essere un esito positivo del proprio progetto, o lettere di apprezzamento.

Vita familiare e relazioni strutturali. L’approccio del ruolo confuciano (Chung 1993b, 1994) si basa sul presupposto che l’illegalità e i problemi sociali siano dovuti a individui incolti, alla mancanza di morale nella struttura sociale e alla mancanza di relazioni adeguate. Confucio ha definito cinque relazioni sociali su cui si basano le strutture e le relazioni sociali cinesi e asiatiche. Vari asiatici sentono ancora, profondamente, la sua influenza in queste aree nella loro vita quotidiana.

Nelle società che sono state influenzate da Confucio, la struttura sociale tradizionale si basa su cinque relazioni interpersonali fondamentali: superiore-subordinato, genitore-figlio, marito-moglie, fratelli e amici (Chung 1992b). Queste relazioni sono disposte in una gerarchia basata sulla rispettiva posizione e stato dei membri. Ad esempio, la prima relazione superiore-subordinata richiede lealtà al governo o al proprio superiore sul posto di lavoro. In cambio, il datore di lavoro si prende cura delle esigenze dei dipendenti. In secondo luogo, il rapporto genitore-figlio richiede pietà filiale; i bambini dovrebbero obbedire, onorare e rispettare i loro genitori, e i genitori dovrebbero amare i loro figli. La relazione marito-moglie prescrive che la moglie si sottometta al marito e il marito ami la moglie. I giovani fratelli dovrebbero rispettare il fratello maggiore, mentre gli anziani dovrebbero amare i giovani. Tra amici, la giustizia e la fiducia sono la regola.

Il confucianesimo prescrive le relazioni familiari e indica il grado di intimità e obblighi. Chiunque sia all’interno di questa rete è considerato parte della famiglia. Altrimenti, lui o lei è un estraneo. Come membro della famiglia, uno gode di privilegi di appartenenza come la fiducia, intimità, e la condivisione. I confuciani promuovono la fratellanza universale e la sorellanza rispettando gli altri e osservando la correttezza (Confucian Analects, Confucio 1971).