Konfucianismen

Konfucius betraktet livet som en transformasjonsprosess som beveger seg gjennom ulike utviklingsstadier, med hvert trinn som har sin egen oppgave og prosess. Konfucius gjennomgikk sin egen livsreise og foreslo følgende stadier av livet (Confucian Analects, Confucius 1971 ; Cheng, Y. 1988). Konfucians opprettet ulike ritualer Av Li (en riktig oppførsel i en bestemt situasjon) som krever visse atferd for å oppfylle forventet ytelse. Li spenner fra en bue til en eldste, tar av seg sko før han går inn i huset, er stille og respektfull overfor eldste, bringer en gave til verten og skriver takkekort til en hjelper. Samfunnet anser et alvorlig brudd På Li som et brudd på loven(Confucian Analects, Confucius 1971). Den opprinnelige Hensikten Med Li er å hjelpe den enkelte til å uttrykke riktige måter å bygge og vedlikeholde omsorgsfulle relasjoner.

Fødsel som en kreativ livsform. Konfucianismen anser individet som en lenke i eksistenskjeden fra fortiden til fremtiden. Alle bør ha etterkommere til å fortsette slektstreet. Å ha ingen barn regnes som den mest uforgivelige tingen i livet. Å ha et barn, spesielt en gutt, er svært viktig å bære på familienavnet.

derfor, når et nytt liv er født til familien, innen utgangen av en måned, vil familien gi en fest for den utvidede familien og vennene til å kunngjøre og feire ankomsten av det nye familiemedlemmet. Det er familiens ansvar å ta vare på morens behov for å belønne sin produksjon og bidrag til familien. Hennes familie status vil bli økt tilsvarende. I fremtiden får personen en bursdagsfest hvor som helst fra hvert år til hvert tiende år, i henhold til den utvidede familiens ønske. Egg serveres som et symbol på livet, og nudelen tjener som et symbol på lang levetid, jo lengre jo bedre. Mange foreldre tilbyr også ulike gaver til barnet under festen for å teste hans eller hennes talenter eller områder av interesse med henvisning til fremtidig utdanning.

hjemme læres barn å respektere den etiske kodeksen (Li), som å hedre foreldre, elske brødre og søstre, respektere eldste, stole på venner og beholde lojalitet til familien og nasjonen. Det betyr at livet er en kreativ kraft fordi den er forbundet med Det Ultimate. Basert på dyd, læres barn å få venner ved å studere med andre som er interessert i å lære lignende fag. Foreldre oppfordres til å sette pris på styrken til et mindre favorisert barn og se på svakhetene til den favoriserte for å unngå fordommer.

ung voksenliv. Ved femten år når et barn ung voksen alder og begynner å kle seg annerledes(Voksenliv Li). De sosiale symbolene i voksen alder er gitt med forventning om at individene vil utføre sine roller tilstrekkelig ved hjelp av familiemedlemmer og andre. De deltar i sosiale aktiviteter og påtar seg relatert ansvar, som utvider den etiske koden for lydighet mot samfunnet. Selvransakelse, selvbevissthet, selvaksept, identitetsutvikling, aksept av andre og systematisk synkronisering med miljøet forventes å finne sted.

Alder av uavhengighet. I en alder av tretti, med livet etablert, bør en person bli en selvstendig profesjonell og ha sin egen familie og karriere etablert. En reise med selvoppdagelse er gjort mellom seksten og tretti år. I denne fasen er det viktig å ytre uttrykke ens indre kvaliteter for å forstå og utvikle selvet.

en bryllupsseremoni (Bryllup Li) er gitt av begge familier for å kunngjøre etableringen av det nye paret. Under bryllupsseremonien må både bruden og brudgommen betale sin ære Til Himmelen, Jorden, deres forfedre (på det symbolske helligdommen i familiens hall) og deres foreldre, med familie og venner som vitner. Den tredje dagen etter bryllupet holdes et annet bryllupsfest med brudens familie.

Alder av mental modenhet. I en alder av førti, bør en person ha modnet og oppnådd et definert selv, ikke lenger sliter på en prøve-og-feil-måte. Som Konfucius sier ,” når en person på førti er gjenstand for motvilje, vil han alltid fortsette det han er “(Confucian Analects, Confucius 1971).

Alder av åndelig modenhet. I en alder av femti bør en person bli åndelig koblet til Det Ultimate og synkronisert med det. En modnet person burde vite svarene på spørsmålene: “Hvor kom jeg fra ?””Hva er hensikten med livet mitt?”og” Hvem er Jeg?”I løpet av dette stadiet bør en person synkronisere livsenergier med systemenes behov i henhold til oppdrag og visjon. Virkeligheten er bare begynnelsen, ikke slutt.

Alder av aksept. I en alder av seksti, er en person klar til å ta en åndelig reise som er den eneste måten at han eller hun kan aktualisere selv åndelig. Åndelig modenhet vil lette aksept av mangfold og forskjeller i familien eller samfunnet og veilede samfunnet i ledelse.

alder av forening. Etter fylte sytti, kan man rense hans eller hennes sinn og fri selvet fra negative tanker. Det virkelige selvet blir utad tydelig etter at det kobler seg til Det Ultimate og aksepterer selvet og andre. I løpet av dette stadiet kan pensjonering og løsrivelse fra verdslige situasjoner være gunstig.

Begravelsestjeneste. Konfucians respektere slutten av livet ved å gi en oppriktig begravelse (Begravelse Li / rite)for å hedre de døde og fremme sosial moral (Confucian Analects, Confucius 1971 ). Navnet på de døde vil bli lagt til helligdommen til familiens hall som en del av den døde (Yin) familien.

Hedre forfedrene. Konfucians fremme stamfar tilbedelse ved å brenne papirpenger og tilbyr mat til å respektere livene til de døde på April femte. Dette ritualet respekterer forfedre og utdanner yngre generasjoner. Det blir et fellesskap ressurs for å hedre selv så vel som familien.

Lærerens dag. Dette er en forseggjort seremoni for å hedre Konfucius i Taipei Confucian Temple på Konfucius bursdag, September 28. Hans fødselsdag har vært dedikert til å hedre alle lærere som en lærerdag, som er en nasjonal helligdag I Taiwan. Confucian musikk og dans utføres for å hedre Konfucius og alle lærere. Den beste gaven til læreren eller hjelperen kan være et vellykket resultat av ens prosjekt, eller brev av takknemlighet.

Familieliv og strukturelle relasjoner. Den Konfucianske rolletilnærmingen (Chung 1993b, 1994) er basert på antagelsen om at lovløshet og sosiale problemer skyldes udyrket individer, mangel på moral i den sosiale strukturen og mangel på tilstrekkelige forhold. Konfucius definerte fem sosiale relasjoner som Kinesiske og Andre Asiatiske sosiale strukturer og relasjoner er basert på. Ulike Asiater fortsatt føler, dypt, hans innflytelse på disse områdene i sitt daglige liv.

i samfunn som har blitt påvirket Av Konfucius, er den tradisjonelle sosiale strukturen basert på fem grunnleggende mellommenneskelige forhold: overordnet-underordnet, foreldre-barn, ektemann-kone, brødre Og venner (Chung 1992b). Disse relasjonene er ordnet i et hierarki basert på medlemmenes respektive posisjon og status. For eksempel krever det første overordnede underordnede forholdet lojalitet til regjeringen eller ens overordnede på jobben. Til gjengjeld tar arbeidsgiveren seg av de ansattes behov. Sekund, foreldre-barn-forholdet krever filial fromhet; barn bør adlyde, ære og respektere sine foreldre, og foreldre bør elske sine barn. Mann-kone forholdet foreskriver at kona sender til mannen og mannen elsker kona. Unge brødre skal respektere den eldre broren, mens de eldste skal elske de unge. Blant venner er rettferdighet og tillit regelen.

Konfucianismen foreskriver familieforhold og angir graden av intimitet og forpliktelser. Alle som er innenfor dette nettverket regnes som en del av familien. Han eller hun er en outsider. Som medlem av familien, en nyter medlemskap privilegier som tillit, intimitet, og deling. Konfucians fremme universell brorskap og søsterskap ved å respektere andre og observere anstendighet (Confucian Analects, Confucius 1971 ).