Konfucianizmus

Konfuciusz az életet olyan átalakulási folyamatnak tekintette, amely különböző fejlődési szakaszokon halad keresztül, minden szakasznak saját feladata és folyamata van. Konfuciusz áttekintette saját életútját, és a következő életszakaszokat javasolta (konfuciánus Analektusok, Konfuciusz 1971 ; Cheng, Y. 1988). A konfuciánusok különféle rituálékat hoztak létre Li (megfelelő viselkedés egy bizonyos helyzetben), amely bizonyos viselkedéseket követel meg a várt teljesítmény teljesítéséhez. Li az íjtól az idősebbig terjed, leveszi a cipőt, mielőtt belépne a házba, csendes és tiszteletteljes az idősebbek iránt, ajándékot hoz a házigazdának, és köszönőleveleket ír egy segítőnek. A társadalom Li súlyos megsértését a törvény megsértésének tekinti (konfuciánus Analektusok, Konfuciusz 1971 ). A Li eredeti célja, hogy segítsen az egyénnek kifejezni a gondoskodó kapcsolatok kiépítésének és fenntartásának megfelelő módjait.

születés mint kreatív életforma. A konfucianizmus az egyént a létezés láncolatának láncolatának tekinti a múltból a jövőbe. Mindenkinek rendelkeznie kell leszármazottakkal a családfa folytatásához. A gyermekek hiánya az élet leginkább megbocsáthatatlan dolog. Miután a gyermek, különösen egy fiú, nagyon fontos, hogy folytassa a család nevét.

ezért, amikor egy új élet születik a családban, egy hónap végére a család partit rendez a nagycsalád és a barátok számára, hogy bejelentsék és megünnepeljék az új családtag érkezését. A család felelőssége, hogy gondoskodjon az anya szükségleteiről, hogy jutalmazza termelését és hozzájárulását a családhoz. Családi állapota ennek megfelelően növekszik. A jövőben, a személy kap egy születésnapi party bárhol minden évben minden tíz évben, szerint a nagycsalád vágya. A tojás az élet szimbóluma, a tészta pedig a hosszú élettartam szimbóluma, így minél hosszabb, annál jobb. Sok szülő különféle ajándékokat is kínál a gyermeknek a buli során, hogy tesztelje tehetségét vagy érdeklődési területét a jövőbeli oktatással kapcsolatban.

otthon a gyermekeket arra tanítják, hogy tartsák tiszteletben az etikai kódexet (Li), például tiszteljék a szülőket, szerető testvéreket, tiszteljék a véneket, bízzanak a barátokban, és megőrizzék hűségüket a család és a nemzet iránt. Ez azt jelenti, hogy az élet kreatív erő, mert kapcsolódik a Végsőhöz. Az erény alapján a gyerekeket arra tanítják, hogy barátkozzanak másokkal, akik érdeklődnek hasonló tantárgyak megtanulása iránt. A szülőket arra ösztönzik, hogy értékeljék a kevésbé kedvelt gyermek erősségeit, és nézzék meg a kedvelt gyermek gyengeségeit, hogy elkerüljék az előítéleteket.

fiatal felnőttkor. Tizenöt éves korában a gyermek eléri a fiatal felnőttkort, és másképp kezd öltözni (felnőttkor Li). A felnőttkor társadalmi szimbólumait azzal a várakozással adják meg, hogy az egyének a családtagok és mások segítségével megfelelően ellátják szerepüket. Részt vesznek a társadalmi tevékenységekben, és vállalják a kapcsolódó felelősségeket, amelyek kiterjesztik az engedelmesség etikai kódexét a társadalomra. Az önkeresés, az öntudatosság, az önelfogadás, az identitás fejlesztése, mások elfogadása és a környezettel való szisztematikus szinkronicitás várható.

a függetlenség kora. Harminc éves korában, az élet megteremtésével, egy személynek független szakemberré kell válnia, és saját családját és karrierjét kell létrehoznia. Az önkeresés útja tizenhat és harminc éves kor között történik. Ebben a szakaszban fontos, hogy kifelé kifejezzük belső tulajdonságainkat, hogy megértsük és fejlesszük az énünket.

mindkét család esküvői szertartást (Wedding Li) ad az új pár megalakulásának bejelentésére. Az esküvői szertartás során mind a menyasszonynak, mind a vőlegénynek meg kell fizetnie tiszteletét az égnek, a földnek, az őseiknek (a családi csarnok szimbolikus szentélyében), valamint a szüleiknek, a családdal és a barátokkal, mint tanúkkal. Az esküvő utáni harmadik napon újabb esküvői partit tartanak a menyasszony családjával.

a mentális érettség kora. Negyven éves korában az embernek érettnek kellett volna lennie, és meg kellett volna szereznie egy meghatározott énjét, többé nem küzdve próba-hiba módon. Ahogy Konfuciusz mondja:” amikor egy negyven éves ember ellenszenv tárgya, mindig folytatja azt, ami ” (konfuciánus Analektusok, Konfuciusz 1971 ).

a szellemi érettség kora. Ötven éves korában az embernek szellemileg újra kapcsolatba kell lépnie a Végsővel, és szinkronban kell lennie vele. Egy érett személynek tudnia kell a választ a kérdésekre: “honnan jöttem?””Mi az életem célja?”és” Ki vagyok én?”Ebben a szakaszban az embernek szinkronizálnia kell az életenergiákat a rendszerek szükségleteivel a küldetés és a jövőkép szerint. A való élet csak kezdődik, nem ér véget.

az elfogadás kora. Hatvan éves korában az ember készen áll egy spirituális utazásra, amely az egyetlen módja annak, hogy spirituálisan aktualizálja az Önvalót. A spirituális érettség megkönnyíti a családon vagy a Közösségen belüli sokszínűség és különbségek elfogadását, és irányítja a közösséget a vezetésben.

az egyesülés kora. Hetven éves kor után az ember megtisztíthatja elméjét, és megszabadíthatja önmagát a negatív gondolatoktól. A valódi én külsőleg nyilvánvalóvá válik, miután újra kapcsolatba lép a Véglegessel, és elfogadja az én-t és másokat. Ebben a szakaszban a visszavonulás és a világi helyzetektől való elszakadás hasznos lehet.

temetkezési szolgáltatás. A konfuciánusok tisztelik az élet végét azáltal, hogy őszinte temetési szolgálatot végeznek (temetkezési rítus) a halottak tiszteletére és a társadalmi erkölcs előmozdítására (konfuciánus Analects, Konfucius 1971 ). A halottak nevét a halott (Yin) család részeként hozzáadják a családi csarnok szentélyéhez.

Tiszteld az ősöket. A konfuciánusok az ősök imádatát támogatják azzal, hogy április ötödikén papírpénzt égetnek el, és ételt ajánlanak fel a halottak életének tiszteletére. Ez a rituálé tiszteletben tartja az ősöket és oktatja a fiatalabb generációkat. Ez lesz a közösség eszköz tiszteletben tartása az önálló, valamint a család.

tanári nap. Ez egy bonyolult szertartás Konfuciusz tiszteletére a tajpeji konfuciánus templomban Konfuciusz születésnapján, szeptember 28-án. Születésnapját minden tanár tiszteletére szentelték, mint a tanárok napját, amely Tajvanon nemzeti ünnep. Konfuciusz zenéjét és táncát Konfuciusz és minden tanár tiszteletére adják elő. A legjobb ajándék a tanárnak vagy segítőnek lehet A projekt sikeres eredménye, vagy elismerő levelek.

családi élet és szerkezeti kapcsolatok. A konfuciánus szerepszemlélet (Chung 1993b, 1994) azon a feltételezésen alapul, hogy a törvénytelenség és a társadalmi problémák a műveletlen egyének, a társadalmi struktúra erkölcsi hiánya és a megfelelő kapcsolatok hiánya miatt következnek be. Konfuciusz öt társadalmi kapcsolatot határozott meg, amelyeken a kínai és más ázsiai társadalmi struktúrák és kapcsolatok alapulnak. Különböző ázsiaiak még mindig érzik, mélyen, befolyása ezeken a területeken a mindennapi életben.

a Konfuciusz által befolyásolt társadalmakban a hagyományos társadalmi struktúra öt alapvető interperszonális kapcsolaton alapul: felsőbbrendű-alárendelt, szülő-gyermek, férj-feleség, testvérek és barátok (Chung 1992b). Ezek a kapcsolatok hierarchiában vannak elrendezve a tagok pozíciója és státusza alapján. Például az első felsőbbrendű-alárendelt kapcsolat megköveteli a kormány iránti hűséget vagy a munkahelyi felettesét. Cserébe a munkáltató gondoskodik a munkavállalók igényeiről. Második, a szülő-gyermek kapcsolat gyermeki jámborságot igényel; a gyermekeknek engedelmeskedniük, tisztelniük és tisztelniük kell szüleiket, és a szülőknek szeretniük kell gyermekeiket. A férj-Feleség kapcsolat előírja, hogy a feleség aláveti magát a férjnek, a férj pedig szereti a feleséget. A fiatal testvéreknek tisztelniük kell az idősebb testvért, míg a véneknek szeretniük kell a fiatalokat. A barátok között az igazságosság és a bizalom a szabály.

a Konfucianizmus előírja a családi kapcsolatokat, és jelzi az intimitás és a kötelezettségek mértékét. Bárki, aki ezen a hálózaton belül van, a család részének tekinthető. Ellenkező esetben kívülálló. A család tagjaként az ember olyan tagsági kiváltságokat élvez, mint a bizalom, az intimitás és a megosztás. A konfuciánusok előmozdítják az egyetemes testvériséget és testvériséget mások tiszteletben tartásával és az illem tiszteletben tartásával (Confucian Analects, Confucius 1971 ).