konfucianisme
Confucius betragtede livet som en transformationsproces, der bevæger sig gennem forskellige udviklingsstadier, hvor hvert trin har sin egen opgave og proces. Confucius gennemgik sin egen livsrejse og foreslog følgende livsfaser (Confucian Analects, Confucius 1971 ; Cheng, Y. 1988). Confucians skabte forskellige ritualer af Li (en ordentlig adfærd i en bestemt situation), der kræver visse adfærd for at opfylde den forventede præstation. Li spænder fra en bue til en ældre, tager sko af, inden han kommer ind i huset, er tavs og respektfuld over for ældste, bringer en gave til værten, og skrive taknotater til en hjælper. Samfundet betragter en alvorlig overtrædelse af Li som en overtrædelse af loven (Confucian Analects, Confucius 1971 ). Det oprindelige formål med Li er at hjælpe den enkelte til at udtrykke ordentlige måder at opbygge og opretholde omsorgsfulde relationer.
fødsel som en kreativ livsform. Konfucianismen betragter individet som et led i eksistenskæden fra fortiden til fremtiden. Alle skal have efterkommere til at fortsætte stamtræet. At have ingen børn betragtes som den mest uforgivelige ting i livet. At have et barn, især en dreng, er meget vigtigt at fortsætte familienavnet.
derfor, når et nyt liv er født til familien, inden udgangen af en måned, vil familien holde en fest for den udvidede familie og venner for at annoncere og fejre ankomsten af det nye familiemedlem. Det er familiens ansvar at tage sig af moderens behov for at belønne hendes produktion og bidrag til familien. Hendes familiestatus øges tilsvarende. I fremtiden får personen en fødselsdagsfest hvor som helst fra hvert år til hvert tiende år i henhold til den udvidede families ønske. Æg serveres som et symbol på livet, og nudlen tjener som et symbol på lang levetid, jo længere jo bedre. Mange forældre tilbyder også forskellige gaver til barnet under festen for at teste hans eller hendes talenter eller interesseområder med henvisning til fremtidig uddannelse.
derhjemme læres børn at ære den etiske kode (Li), såsom at ære forældre, elske brødre og søstre, respektere ældste, stole på venner og bevare loyalitet over for familien og nationen. Det betyder, at livet er en kreativ kraft, fordi det er forbundet med det ultimative. Baseret på dyd læres børn at få venner ved at studere med andre, der er interesserede i at lære lignende emner. Forældre opfordres til at værdsætte styrkerne hos et mindre begunstiget barn og se på svaghederne hos den begunstigede for at undgå fordomme.
ung voksenalder. Ved femten år når et barn ung voksen alder og begynder at klæde sig anderledes (voksenliv Li). De sociale symboler i voksenalderen gives med forventning om, at individerne vil udføre deres roller tilstrækkeligt ved hjælp af familiemedlemmer og andre. De deltager i sociale aktiviteter og påtager sig relaterede ansvarsområder, som udvider den etiske kodeks for lydighed mod samfundet. Selvsøgning, selvbevidsthed, selvaccept, identitetsudvikling, accept af andre og systematisk synkronisering med miljøet forventes at finde sted.
Uafhængighedsalderen. I en alder af tredive, med livet etableret, en person skal blive en uafhængig professionel og have sin egen familie og karriere etableret. En rejse med selvsøgning udføres mellem seksten og tredive år. I løbet af denne fase er det vigtigt at udtrykke ens indre kvaliteter udadtil for at forstå og udvikle selvet.
en bryllupsceremoni (bryllup Li) gives af begge familier for at annoncere oprettelsen af det nye par. Under vielsen skal både brud og brudgom betale deres ære til himlen, jorden, deres forfædre (ved den symbolske helligdom i familiesalen) og deres forældre med familie og venner som vidner. Den tredje dag efter brylluppet afholdes en anden bryllupsfest med brudens familie.
alder af mental modenhed. I en alder af fyrre skulle en person have modnet og erhvervet et defineret selv og ikke længere kæmpe på en prøve-og-fejl-måde. Som Confucius siger,” Når en person på fyrre er genstand for modvilje, vil han altid fortsætte, hvad han er ” (Confucian Analects, Confucius 1971 ).
alder af åndelig modenhed. I en alder af halvtreds skal en person åndeligt forbindes igen med det ultimative og synkroniseres med det. En modnet person skal kende svarene på spørgsmålene: “Hvor kom jeg fra?””Hvad er formålet med mit liv?”og” hvem er jeg?”I denne fase skal en person synkronisere livsenergier med systemernes behov i henhold til mission og vision. Det virkelige liv begynder kun, ikke slutter.
alder af accept. I en alder af tres, en person er klar til at tage en åndelig rejse, der er den eneste måde, hvorpå han eller hun kan aktualisere selvet åndeligt. Åndelig modenhed vil lette accept af mangfoldighed og forskelle inden for familien eller samfundet og lede samfundet i lederskab.
foreningens alder. Efter en alder af halvfjerds kan man rense sit sind og befri selvet fra negative tanker. Det virkelige selv bliver udadtil tydeligt, efter at det genforbinder sig med det ultimative og accepterer selvet og andre. I denne fase kan pensionering og løsrivelse fra verdslige situationer være gavnlig.
begravelsestjeneste. Konfucianere respekterer livets afslutning ved at give en oprigtig begravelsestjeneste (Funeral Li/rite) for at ære de døde og fremme den sociale moral (Confucian Analects, Confucius 1971 ). Navnet på de døde vil blive tilføjet til familiens helligdom som en del af den døde (Yin) familie.
ære forfædrene. Konfucianere fremmer forfædredyrkelse ved at brænde papirpenge og tilbyde mad for at respektere de dødes liv den femte April. Dette ritual respekterer forfædre og uddanner yngre generationer. Det bliver et samfundsaktiv for at ære selvet såvel som familien.
lærerens dag. Dette er en udførlig ceremoni til ære for Confucius ved Taipeis konfucianske tempel på Confucius fødselsdag den 28. September. Hans fødselsdag er dedikeret til at ære alle lærere som en Lærerdag, som er en national helligdag i Danmark. Konfuciansk musik og dans udføres for at ære Confucius og alle lærere. Den bedste gave til læreren eller hjælperen kan være et vellykket resultat af ens projekt eller anerkendelsesbreve.
familieliv og strukturelle relationer. Den konfucianske rollemetode (Chung 1993b, 1994) er baseret på antagelsen om, at lovløshed og sociale problemer skyldes ukultiverede individer, mangel på moral i den sociale struktur og mangel på passende forhold. Confucius definerede fem sociale forhold, som kinesiske og andre asiatiske sociale strukturer og forhold er baseret på. Forskellige asiater føler stadig dybt hans indflydelse på disse områder i deres daglige liv.
i samfund, der er blevet påvirket af Confucius, er den traditionelle sociale struktur baseret på fem grundlæggende interpersonelle relationer: overordnet underordnet, forælder-barn, mand-kone, brødre og venner (Chung 1992b). Disse relationer er arrangeret i et hierarki baseret på medlemmernes respektive position og status. For eksempel kræver det første overordnede underordnede forhold loyalitet over for regeringen eller ens overordnede på jobbet. Til gengæld tager arbejdsgiveren sig af medarbejdernes behov. Sekund, forholdet mellem forældre og barn kræver filial fromhed; børn skal adlyde, ære og respektere deres forældre, og forældre skal elske deres børn. Forholdet mellem mand og kone foreskriver, at hustruen underkaster sig manden, og manden elsker hustruen. Unge brødre skal respektere den ældre bror, mens de ældste skal elske de unge. Blandt venner er retfærdighed og tillid reglen.
konfucianisme foreskriver familieforhold og angiver graden af intimitet og forpligtelser. Enhver, der er inden for dette netværk, betragtes som en del af familien. Ellers er han eller hun en outsider. Som medlem af familien, man nyder medlemskab privilegier såsom tillid, intimitet, og deling. Konfucianere fremmer universelt broderskab og søsterskab ved at respektere andre og observere anstændighed (Confucian Analects, Confucius 1971 ).
