konfucianism

Konfucius betraktade livet som en omvandlingsprocess som rör sig genom olika utvecklingsstadier, där varje steg har sin egen uppgift och process. Konfucius granskade sin egen livsresa och föreslog följande stadier av livet (Confucian Analects, Confucius 1971 ; Cheng, Y. 1988). Konfucianer skapade olika ritualer av Li (ett korrekt beteende i en viss situation) som kräver vissa beteenden för att uppfylla den förväntade prestandan. Li sträcker sig från en båge till en äldre, tar av sig skor innan han går in i huset, är tyst och respektfull för äldste, ger en gåva till värden och skriver tackanteckningar till en hjälpare. Samhället anser en allvarlig kränkning av Li som ett brott mot lagen (Confucian Analects, Confucius 1971 ). Det ursprungliga syftet med Li är att hjälpa individen att uttrycka rätt sätt att bygga och upprätthålla vårdande relationer.

födelse som en kreativ livsform. Konfucianismen betraktar individen som en länk i existenskedjan från det förflutna till framtiden. Alla borde ha Ättlingar för att fortsätta släktträdet. Att inte ha några barn anses vara det mest oförlåtliga i livet. Att ha ett barn, särskilt en pojke, är mycket viktigt att fortsätta efternamnet.

därför, när ett nytt liv föds till familjen, i slutet av en månad, kommer familjen att ge en fest för den utökade familjen och vännerna att tillkännage och fira ankomsten av den nya familjemedlemmen. Det är familjens ansvar att ta hand om moderns behov att belöna hennes produktion och bidrag till familjen. Hennes familjestatus kommer att ökas i enlighet därmed. I framtiden får personen en födelsedagsfest var som helst från varje år till vart tionde år, enligt den utökade familjens önskan. Ägget serveras som en symbol för livet, och Nudeln tjänar som en symbol för livslängd, ju ju längre desto bättre. Många föräldrar erbjuder också olika gåvor till barnet under festen för att testa sina talanger eller intresseområden med hänvisning till framtida utbildning.

hemma lärs barn att hedra den etiska koden (Li), som att hedra föräldrar, älska bröder och systrar, respektera äldste, lita på vänner och behålla lojalitet mot familjen och nationen. Det betyder att livet är en kreativ kraft eftersom den är kopplad till det ultimata. Baserat på dygd lärs barn att få vänner genom att studera med andra som är intresserade av att lära sig liknande ämnen. Föräldrar uppmuntras att uppskatta styrkorna hos ett mindre gynnat barn och titta på svagheterna hos den gynnade för att undvika fördomar.

ung vuxen ålder. Vid femton års ålder når ett barn ung vuxen ålder och börjar klä sig annorlunda (vuxen ålder Li). De sociala symbolerna för vuxen ålder ges med förväntan att individerna kommer att utföra sina roller på ett adekvat sätt med hjälp av familjemedlemmar och andra. De deltar i sociala aktiviteter och tar på sig relaterade ansvarsområden, vilket utvidgar den etiska koden för lydnad mot samhället. Självsökning, självmedvetenhet, självacceptans, identitetsutveckling, acceptans av andra och systematisk synkronicitet med miljön förväntas äga rum.

ålder av självständighet. Vid trettio års ålder, med livet etablerat, bör en person bli en oberoende professionell och ha sin egen familj och karriär etablerad. En resa med självsökning görs mellan sexton och trettio år. Under detta skede är det viktigt att utåt uttrycka sina inre egenskaper för att förstå och utveckla jaget.

en bröllopsceremoni (Wedding Li) ges av båda familjerna för att meddela inrättandet av det nya paret. Under bröllopsceremonin måste både brud och brudgum betala sin ära till himlen, jorden, deras förfäder (vid den symboliska helgedomen i familjehallen) och deras föräldrar, med familj och vänner som vittnen. Den tredje dagen efter bröllopet hålls en annan bröllopsfest med brudens familj.

ålder av mental mognad. Vid fyrtio års ålder borde en person ha mognat och förvärvat ett definierat jag, som inte längre kämpar på ett försök och fel. Som Konfucius säger,” När en person vid fyrtio är föremål för ogillar, kommer han alltid att fortsätta vad han är ” (Confucian Analects, Confucius 1971 ).

ålder av andlig mognad. Vid femtio års ålder bör en person vara andligt återansluten med det ultimata och synkroniseras med det. En mogen person borde veta svaren på frågorna: “Var kom jag ifrån?””Vad är syftet med mitt liv?”och” vem är jag?”Under detta skede bör en person synkronisera livsenergier med systemens behov enligt uppdrag och vision. Det verkliga livet börjar bara, inte slutar.

ålder för godkännande. Vid sextio års ålder är en person redo att ta en andlig resa som är det enda sättet att han eller hon kan aktualisera självet andligt. Andlig mognad kommer att underlätta acceptansen av mångfald och skillnader inom familjen eller samhället och vägleda samhället i ledarskap.

enande ålder. Efter sjuttioårsåldern kan man rena sitt sinne och befria jaget från negativa tankar. Det verkliga jaget blir utåt uppenbart efter att det återansluts med det ultimata och accepterar jaget och andra. Under detta skede kan pensionering och frigöring från världsliga situationer vara till nytta.

begravning. Konfucianer respekterar livets slut genom att ge en uppriktig begravningstjänst (Funeral Li/rite) för att hedra de döda och främja den sociala moralen (Confucian Analects, Confucius 1971 ). Namnet på de döda kommer att läggas till familjehallens helgedom som en del av den döda (Yin) familjen.

hedra förfäderna. Konfucianer främjar förfädersdyrkan genom att bränna papperspengar och erbjuda mat för att respektera de dödas liv den femte April. Denna ritual respekterar förfäder och utbildar yngre generationer. Det blir en samhällstillgång för att hedra jaget såväl som familjen.

Lärarnas dag. Detta är en utarbetad ceremoni för att hedra Konfucius vid Taipeis konfucianska tempel på Konfucius födelsedag den 28 September. Hans födelsedag har ägnats åt att hedra alla lärare som en lärardag, som är en nationell helgdag i Taiwan. Konfuciansk musik och dans utförs för att hedra Konfucius och alla lärare. Den bästa gåvan till läraren eller hjälpen kan vara ett framgångsrikt resultat av ens projekt eller uppskattningsbrev.

familjeliv och strukturella relationer. Den konfucianska rollmetoden (Chung 1993b, 1994) bygger på antagandet att laglöshet och sociala problem beror på odlade individer, brist på moral i den sociala strukturen och brist på adekvata relationer. Konfucius definierade fem sociala relationer som kinesiska och andra asiatiska sociala strukturer och relationer bygger på. Olika asiater känner fortfarande, djupt, hans inflytande på dessa områden i deras dagliga liv.

i samhällen som har påverkats av Konfucius bygger den traditionella sociala strukturen på fem grundläggande interpersonella relationer: överlägsen underordnad, förälder-barn, make-fru, bröder och vänner (Chung 1992b). Dessa relationer är ordnade i en hierarki baserad på medlemmarnas respektive position och status. Till exempel kräver det första överlägsna underordnade förhållandet lojalitet mot regeringen eller ens överordnade på jobbet. I gengäld tar arbetsgivaren hand om de anställdas behov. Andra, förhållandet mellan förälder och barn kräver filial fromhet; barn bör lyda, hedra och respektera sina föräldrar, och föräldrar bör älska sina barn. Förhållandet mellan man och fru föreskriver att fruen underkastar sig mannen och mannen älskar fruen. Unga bröder bör respektera den äldre bror, medan de äldste borde älska de unga. Bland vänner är rättfärdighet och förtroende regeln.

konfucianismen föreskriver familjeförhållanden och anger graden av intimitet och skyldigheter. Den som är inom detta nätverk anses vara en del av familjen. Annars är han eller hon en outsider. Som familjemedlem har man medlemskapsprivilegier som förtroende, intimitet och delning. Konfucianer främjar universellt broderskap och systerskap genom att respektera andra och observera anständighet (Confucian Analects, Confucius 1971 ).