Kungfutselaisuus
Kungfutselaisuus piti elämää muutosprosessina, joka kulkee eri kehitysvaiheiden läpi, ja jokaisella vaiheella on oma tehtävänsä ja prosessinsa. Kungfutse tarkasteli omaa elämänmatkaansa ja ehdotti seuraavia elämänvaiheita (kungfutselainen Analects, Kungfutse 1971 ; Cheng, Y. 1988). Kungfutselaiset loivat erilaisia Li-rituaaleja (oikea käyttäytyminen tietyssä tilanteessa), jotka vaativat tiettyjä käyttäytymismalleja odotetun suorituksen täyttämiseksi. Li vaihtelee jousesta vanhimpaan, riisuu kengät ennen taloon astumista, on hiljainen ja kunnioittava vanhimpia kohtaan, tuo lahjan isännälle ja kirjoittaa kiitoskortteja auttajalle. Yhteiskunta pitää vakavaa iin rikkomista lain rikkomisena (kungfutselainen Analects, Kungfutse 1971 ). Lin alkuperäinen tarkoitus on auttaa yksilöä ilmaisemaan oikeita tapoja rakentaa ja ylläpitää välittäviä suhteita.
syntymä luovaksi elämänmuodoksi. Kungfutselaisuus pitää yksilöä yhdyssiteenä olemassaolon ketjussa menneisyydestä tulevaisuuteen. Jokaisella pitäisi olla jälkeläisiä jatkaakseen sukupuuta. Lapsettomuutta pidetään elämän anteeksiantamattomimpana asiana. Lapsen, erityisesti pojan, saaminen on erittäin tärkeää perheen nimen jatkamiseksi.
näin ollen, kun perheeseen syntyy uusi elämä, kuukauden loppuun mennessä perhe järjestää laajennetulle perheelle ja ystäville juhlat, joissa ilmoitetaan ja juhlitaan uuden perheenjäsenen saapumista. Perheen vastuulla on huolehtia äidin tarpeista palkita hänen tuotantonsa ja panoksensa perheen hyväksi. Hänen perheasemaansa lisätään vastaavasti. Jatkossa henkilölle järjestetään suurperheen toiveen mukaan syntymäpäiväjuhlat missä tahansa vuodesta aina kymmeneen vuoteen. Muna toimii elämän symbolina, ja nuudeli toimii pitkäikäisyyden symbolina, joten mitä kauemmin, sen parempi. Monet vanhemmat tarjoavat lapselle myös erilaisia lahjoja juhlien aikana testatakseen hänen kykyjään tai kiinnostuksen kohteitaan tulevan koulutuksen suhteen.
kotona lapsia opetetaan kunnioittamaan eettisiä sääntöjä (Li), kuten kunnioittamaan vanhempia, rakastavia veljiä ja sisaria, kunnioittamaan vanhimpia, luottamaan ystäviin ja säilyttämään uskollisuus perhettä ja kansakuntaa kohtaan. Se tarkoittaa, että elämä on luova voima, koska se on yhteydessä perimmäiseen. Hyveellisyyden perusteella lapsia opetetaan ystävystymään opiskelemalla muiden kanssa, jotka ovat kiinnostuneita samanlaisten aineiden oppimisesta. Vanhempia kannustetaan arvostamaan vähemmän suositun lapsen vahvuuksia ja tarkastelemaan suositun heikkouksia välttääkseen ennakkoluuloja.
nuori aikuisuus. Viidentoista vuoden iässä lapsi saavuttaa nuoren aikuisuuden ja alkaa pukeutua eri tavalla (aikuisuus Li). Aikuisuuden sosiaaliset symbolit annetaan olettaen, että yksilöt suoriutuvat rooleistaan riittävästi perheenjäsenten ja muiden avustuksella. He osallistuvat yhteiskunnalliseen toimintaan ja ottavat siihen liittyviä vastuita, jotka laajentavat kuuliaisuuden eettistä säännöstöä yhteiskuntaan. Odotettavissa on itsetutkiskelua, itsetietoisuutta, itsensä hyväksymistä, identiteetin kehittämistä, toisten hyväksymistä ja systemaattista synkronointia ympäristön kanssa.
itsenäisyyden aika. Kolmikymppisenä, elämän vakiintuessa, ihmisestä pitäisi tulla itsenäinen ammattilainen ja hänellä pitäisi olla oma perhe ja ura. Itsetutkiskelun matka tehdään kuudentoista ja kolmenkymmenen ikävuoden välillä. Tässä vaiheessa on tärkeää ilmaista ulospäin omia sisäisiä ominaisuuksiaan itsen ymmärtämiseksi ja kehittämiseksi.
molemmat perheet pitävät hääseremonian (Wedding Li), jossa ilmoitetaan uuden parin perustamisesta. Hääseremonian aikana sekä morsiamen että sulhasen on osoitettava kunnioituksensa taivaalle, maalle, esi-isilleen (sukuhallin vertauskuvallisessa pyhäkössä) ja vanhemmilleen perheen ja ystävien ollessa todistajina. Kolmantena päivänä häiden jälkeen pidetään toiset hääjuhlat morsiamen perheen kanssa.
henkisen kypsyyden Ikä. Nelikymppisenä ihmisen olisi pitänyt kypsyä ja hankkia määritelty minuus, eikä enää kamppailla yrityksen ja erehdyksen hengessä. Kuten Kungfutse sanoo,” Kun ihminen neljänkymmenen iässä on vastenmielisyyden kohde, hän tulee aina jatkamaan sitä, mitä hän on ” (kungfutselainen Analects, Kungfutse 1971 ).
henkisen kypsyyden Ikä. Viisikymppisenä ihmisen pitäisi olla hengellisesti yhteydessä perimmäiseen ja synkronoitu sen kanssa. Kypsyneen ihmisen tulisi tietää vastaukset seuraaviin kysymyksiin: “Mistä minä olen tullut?””Mikä on elämäni tarkoitus?”ja” kuka minä olen?”Tässä vaiheessa ihmisen tulisi synkronoida elämänenergiat järjestelmien tarpeisiin tehtävän ja vision mukaan. Oikea elämä on vasta alkua, ei loppua.
hyväksymisikä. Kuusikymmenvuotiaana ihminen on valmis lähtemään hengelliselle matkalle, joka on ainoa tapa, jolla hän voi toteuttaa itsensä hengellisesti. Henkinen kypsyys helpottaa erilaisuuden ja erilaisuuden hyväksymistä perheen tai yhteisön sisällä ja ohjaa yhteisöä johtamisessa.
yhdistymisikä. Seitsemänkymmenen ikävuoden jälkeen ihminen voi puhdistaa mielensä ja vapauttaa itsensä negatiivisista ajatuksista. Todellinen minuus tulee ulospäin ilmeiseksi sen jälkeen, kun se on jälleen yhteydessä perimmäiseen ja hyväksyy itsensä ja muut. Tässä vaiheessa eläkkeelle jääminen ja irtautuminen maailmallisista tilanteista voi olla hyödyllistä.
hautaustoimitus. Kungfutselaiset kunnioittavat elämän loppua antamalla vilpittömän hautajaispalveluksen (Funeral Li/rite) kunnioittaakseen kuolleita ja edistääkseen yhteiskunnallista moraalia (kungfutselainen Analects, Kungfutse 1971 ). Vainajien nimi lisätään sukuhallin pyhättöön osana vainajien (Yin) sukua.
kunnioita esi-isiä. Kungfutselaiset edistävät esi-isien palvontaa polttamalla paperirahaa ja tarjoamalla ruokaa kunnioittaakseen kuolleiden elämää huhtikuun viidentenä päivänä. Tämä rituaali kunnioittaa esi-isiä ja kouluttaa nuorempia sukupolvia. Se tulee yhteisön voimavara kunnioittaa itse sekä perheen.
opettajan päivä. Kyseessä on taidokas seremonia Kungfutsen kunniaksi Taipein Kungfutselaisessa temppelissä Kungfutsen syntymäpäivänä 28. syyskuuta. Hänen syntymäpäivänsä on omistettu kaikkien opettajien kunniaksi opettajien päivänä, joka on Taiwanissa kansallinen vapaapäivä. Kungfutselaista musiikkia ja tanssia esitetään Kungfutsen ja kaikkien opettajien kunniaksi. Paras lahja opettajalle tai auttajalle voi olla jonkin hankkeen onnistunut lopputulos tai kiitoskirjeet.
perhe-elämä ja rakenteelliset suhteet. Kungfutselainen rooliajattelu (Chung 1993b, 1994) perustuu oletukseen, että laittomuus ja sosiaaliset ongelmat johtuvat viljelemättömistä yksilöistä, moraalin puutteesta yhteiskuntarakenteessa ja riittävien ihmissuhteiden puutteesta. Kungfutse määritteli viisi sosiaalista suhdetta, joihin kiinalaiset ja muut aasialaiset yhteiskuntarakenteet ja suhteet perustuvat. Monet aasialaiset tuntevat yhä syvästi hänen vaikutuksensa näillä alueilla jokapäiväisessä elämässään.
Kungfutselta vaikutteita saaneissa yhteiskunnissa perinteinen yhteiskuntarakenne perustuu viiteen perustavanlaatuiseen ihmissuhteeseen: ylempi-alainen, vanhempi-lapsi, aviomies-vaimo, veljet ja ystävät (Chung 1992b). Nämä suhteet on järjestetty hierarkiaan, joka perustuu jäsenten omaan asemaan ja asemaan. Esimerkiksi ensimmäinen esimies-alainen-suhde vaatii uskollisuutta hallitukselle tai esimiehelleen työssä. Vastineeksi työnantaja huolehtii työntekijöiden tarpeista. Toiseksi, vanhemman ja lapsen suhde vaatii filiaalista hurskautta; lasten tulee totella, kunnioittaa ja kunnioittaa vanhempiaan, ja vanhempien tulee rakastaa lapsiaan. Miehen ja vaimon välinen suhde määrää, että vaimo alistuu aviomiehen alaisuuteen ja mies rakastaa vaimoa. Nuorten veljien tulee kunnioittaa vanhempaa veljeä, kun taas Vanhinten tulee rakastaa nuoria. Ystävien kesken vallitsee oikeamielisyys ja luottamus.
Kungfutselaisuus määrää perhesuhteet ja ilmaisee läheisyyden ja velvollisuuksien asteen. Jokainen, joka kuuluu tähän verkostoon, katsotaan osaksi perhettä. Muuten hän on ulkopuolinen. Perheenjäsenenä nauttii jäsenetuja, kuten luottamusta, läheisyyttä ja jakamista. Kungfutselaiset edistävät universaalista veljeyttä ja sisaruutta kunnioittamalla toisia ja huomioimalla soveliaisuutta (kungfutselainen Analects, Kungfutse 1971 ).
