Confucianisme
Confucius beschouwde het leven als een proces van transformatie dat zich door verschillende ontwikkelingsstadia beweegt, waarbij elke fase zijn eigen taak en proces heeft. Confucius besprak zijn eigen levensreis en stelde de volgende levensfasen voor (Confucian Analects, Confucius 1971; Cheng, Y. 1988). Confucians creëerden verschillende rituelen van Li (een goed gedrag in een bepaalde situatie) die bepaalde gedragingen vereist om de verwachte prestaties te vervullen. Li varieert van een boog tot een ouderling, schoenen uitdoen voordat je het huis binnenkomt, stil zijn en respectvol zijn voor ouderen, een geschenk brengen aan de gastheer, en bedankbriefjes schrijven aan een helper. De maatschappij beschouwt een ernstige schending van Li als een schending van de wet (Confucian Analects, Confucius 1971 ). Het oorspronkelijke doel van Li is om het individu te helpen om de juiste manieren uit te drukken om zorgzame relaties op te bouwen en te onderhouden.
geboorte als een creatieve levensvorm. Confucianisme beschouwt het individu als een schakel in de keten van bestaan van het verleden naar de toekomst. Iedereen moet afstammelingen hebben om de stamboom voort te zetten. Geen kinderen hebben wordt beschouwd als het meest onvergeeflijke in het leven. Het hebben van een kind, in het bijzonder een jongen, is erg belangrijk om de familienaam voort te zetten.
Daarom, wanneer een nieuw leven is geboren in de familie, tegen het einde van een maand, zal de familie een feestje geven voor de uitgebreide familie en vrienden om de komst van het nieuwe familielid aan te kondigen en te vieren. Het is de verantwoordelijkheid van de familie om te zorgen voor de behoeften van de moeder om haar productie en bijdrage aan het gezin te belonen. Haar familiale status zal dienovereenkomstig worden verhoogd. In de toekomst krijgt de persoon een verjaardagsfeestje van elk jaar tot elke tien jaar, volgens de wens van de uitgebreide familie. Ei wordt geserveerd als een symbool van het leven, en de noodle dient als een symbool van een lange levensduur, dus hoe langer hoe beter. Veel ouders bieden ook verschillende geschenken aan het kind tijdens het feest om zijn of haar talenten of interessegebieden te testen met betrekking tot toekomstig onderwijs.
thuis leren kinderen de ethische code (Li) te respecteren, zoals het eren van ouders, het liefhebben van broers en zussen, het respecteren van ouderen, het vertrouwen in vrienden, en het behouden van loyaliteit aan de familie en de natie. Het betekent dat het leven een creatieve kracht is omdat het verbonden is met het ultieme. Op basis van deugd worden kinderen geleerd om vrienden te maken door te studeren met anderen die geïnteresseerd zijn in het leren van soortgelijke onderwerpen. Ouders worden aangemoedigd om de sterke punten van een minder begunstigd kind te waarderen en te kijken naar de zwakke punten van de begunstigde om vooroordelen te voorkomen.
jonge volwassenheid. Op de leeftijd van vijftien jaar bereikt een kind de jonge volwassenheid en begint het zich anders te kleden (volwassenheid Li). De sociale symbolen van volwassenheid worden gegeven met de verwachting dat de individuen hun rol adequaat zullen uitvoeren met de hulp van familieleden en anderen. Ze nemen deel aan sociale activiteiten en nemen daarmee samenhangende verantwoordelijkheden op zich, die de ethische code van gehoorzaamheid aan de samenleving uitbreiden. Zelfonderzoek, zelfbewustzijn, zelfacceptatie, identiteitsontwikkeling, acceptatie van anderen en systematische synchroniciteit met de omgeving worden verwacht.
leeftijd van onafhankelijkheid. Op de leeftijd van dertig, met het leven gevestigd, moet een persoon een onafhankelijke professional te worden en hebben zijn of haar eigen familie en carrière gevestigd. Een reis van zelfonderzoek wordt gedaan tussen de leeftijd van zestien en dertig. Tijdens deze fase is het belangrijk om naar buiten toe zijn innerlijke kwaliteiten uit te drukken om het zelf te begrijpen en te ontwikkelen.
een huwelijksceremonie (Wedding Li) wordt gegeven door beide families om de oprichting van het nieuwe echtpaar aan te kondigen. Tijdens de huwelijksceremonie, zowel bruid en bruidegom moeten hun eer te betalen aan de hemel, de aarde, hun voorouders (bij het symbolische heiligdom in de familiezaal), en hun ouders, met familie en vrienden als getuigen. De derde dag na de bruiloft wordt er weer een huwelijksfeest gehouden met de familie van de bruid.
mentale volwassenheid. Op de leeftijd van veertig moet een persoon gerijpt zijn en een bepaald zelf hebben verworven, niet langer worstelen op een trial-and-error manier. Zoals Confucius zegt, “Wanneer een persoon op veertigjarige leeftijd het object van afkeer is, zal hij altijd doorgaan wat hij is” (Confucian Analecten, Confucius 1971 ).
leeftijd van geestelijke volwassenheid. Op de leeftijd van vijftig moet een persoon spiritueel opnieuw verbonden worden met het ultieme en ermee gesynchroniseerd worden. Een volwassen persoon moet de antwoorden weten op de vragen: “Waar kom ik vandaan?”Wat is het doel van mijn leven? en wie ben ik?”In deze fase zou een persoon levensenergieën moeten synchroniseren met de behoeften van de systemen volgens missie en visie. Het echte leven is slechts het begin, niet het einde.
leeftijd van acceptatie. Op de leeftijd van zestig jaar is een persoon klaar om een spirituele reis te maken die de enige manier is waarop hij of zij het zelf spiritueel kan actualiseren. Spirituele volwassenheid zal de acceptatie van diversiteit en verschillen binnen de familie of gemeenschap vergemakkelijken en de Gemeenschap Leiden in leiderschap.
leeftijd van vereniging. Na de leeftijd van zeventig jaar kan men zijn of haar geest zuiveren en het zelf bevrijden van negatieve gedachten. Het ware zelf wordt uiterlijk zichtbaar nadat het zich opnieuw verbindt met het ultieme en het zelf en anderen accepteert. In deze fase kunnen pensionering en onthechting van wereldse situaties gunstig zijn.
begrafenis. Confucians respecteren het einde van het leven door het geven van een oprechte begrafenisdienst (Funeral Li/rite) om de doden te eren en de sociale moraal te bevorderen (Confucian Analecten, Confucius 1971 ). De naam van de doden zal worden toegevoegd aan het heiligdom van de familie hall als een deel van de dode (Yin) familie.
eer de voorouders. Confucianen bevorderen voorouderverering door papiergeld te verbranden en voedsel aan te bieden om het leven van de doden te respecteren op 5 April. Dit ritueel respecteert voorouders en onderwijst jongere generaties. Het wordt een gemeenschap troef van het eren van het zelf en de familie.
Lerarendag. Dit is een uitgebreide ceremonie ter ere van Confucius in Taipei ‘s Confucianistische tempel op Confucius’ verjaardag, 28 September. Zijn verjaardag is gewijd aan alle leraren te eren als een teachers’ day, dat is een nationale feestdag in Taiwan. Confuciaanse muziek en dans worden uitgevoerd ter ere van Confucius en alle leraren. Het beste geschenk aan de leraar of helper kan een succesvol resultaat van iemands project zijn, of brieven van waardering.
gezinsleven en structurele betrekkingen. De confuciaanse rolbenadering (Chung 1993b, 1994) is gebaseerd op de aanname dat wetteloosheid en sociale problemen te wijten zijn aan niet-gecultiveerde individuen, een gebrek aan moraal in de sociale structuur en een gebrek aan adequate relaties. Confucius definieerde vijf sociale relaties waarop Chinese en andere Aziatische sociale structuren en relaties zijn gebaseerd. Verschillende Aziaten voelen nog steeds, diep, zijn invloed op deze gebieden in hun dagelijks leven.In samenlevingen die beïnvloed zijn door Confucius, is de traditionele sociale structuur gebaseerd op vijf fundamentele interpersoonlijke relaties: superieur-ondergeschikt, ouder-kind, man-vrouw, broers en vrienden (Chung 1992b). Deze relaties worden gerangschikt in een hiërarchie op basis van de respectieve positie en status van de leden. Bijvoorbeeld, de eerste superieur-ondergeschikte relatie vereist loyaliteit aan de overheid of iemands superieur op het werk. In ruil daarvoor zorgt de werkgever voor de behoeften van de werknemers. Ten tweede, de ouder-kind relatie vereist kinderlijke vroomheid; kinderen moeten hun ouders gehoorzamen, eren en respecteren, en ouders moeten van hun kinderen houden. De man-vrouw relatie schrijft voor dat de vrouw zich onderwerpt aan de man en de man houdt van de vrouw. Jonge broers moeten de oudere broer respecteren, terwijl de oudsten de jongen moeten liefhebben. Onder vrienden zijn gerechtigheid en vertrouwen de regel.Confucianisme schrijft familierelaties voor en geeft de mate van intimiteit en verplichtingen aan. Iedereen binnen dit netwerk wordt beschouwd als een deel van de familie. Anders is hij of zij een buitenstaander. Als lid van de familie, geniet men lidmaatschap privileges zoals vertrouwen, intimiteit, en delen. Confucians bevorderen universele broederschap en zusterschap door anderen te respecteren en fatsoen in acht te nemen (Confucian Analecten, Confucius 1971 ).
