confucianismul

Confucius a considerat viața ca un proces de transformare care se mișcă prin diferite etape de dezvoltare, fiecare etapă având propria sarcină și proces. Confucius și-a revizuit propria călătorie de viață și a sugerat următoarele etape ale vieții (Analectele confucianiste, Confucius 1971 ; Cheng, Y. 1988). Confucienii au creat diverse ritualuri ale lui Li (un comportament adecvat într-o anumită situație) care necesită anumite comportamente pentru a îndeplini performanța așteptată. Li variază de la un arc la un bătrân, își scoate pantofii înainte de a intra în casă, fiind tăcut și respectuos față de bătrâni, aducând un cadou gazdei și scriind note de mulțumire unui ajutor. Societatea consideră o încălcare gravă a lui Li ca o încălcare a legii (Analectele confucianiste, Confucius 1971 ). Scopul inițial al Li este de a ajuta individul să-și exprime modalități adecvate de construire și menținere a relațiilor de îngrijire.

nașterea ca formă de viață creativă. Confucianismul consideră individul ca o legătură în lanțul existenței din trecut în viitor. Toată lumea ar trebui să aibă descendenți pentru a continua arborele genealogic. A nu avea copii este considerat cel mai de neiertat lucru din viață. A avea un copil, în special un băiat, este foarte important pentru a continua numele de familie.

prin urmare, atunci când o nouă viață se naște familiei, până la sfârșitul unei luni, familia va da o petrecere pentru familia extinsă și prietenii să anunțe și să sărbătorească sosirea noului membru al familiei. Este responsabilitatea familiei să aibă grijă de nevoile mamei pentru a-și recompensa producția și contribuția la familie. Statutul familiei sale va fi mărit în consecință. În viitor, persoana este dat o petrecere de ziua oriunde de la fiecare an la fiecare zece ani, în funcție de dorința familiei extinse. Oul este servit ca simbol al vieții, iar tăiței servește ca simbol al longevității, astfel, cu atât mai mult cu atât mai bine. Mulți părinți oferă, de asemenea, diferite cadouri copilului în timpul petrecerii pentru a-și testa talentele sau domeniile de interes cu referire la educația viitoare.

acasă, copiii sunt învățați să onoreze codul etic (Li), cum ar fi onorarea părinților, frații și surorile iubitoare, respectarea bătrânilor, încrederea în prieteni și păstrarea loialității față de familie și națiune. Înseamnă că viața este o forță creatoare, deoarece este legată de final. Pe baza virtuții, copiii sunt învățați să-și facă prieteni studiind cu alții care sunt interesați să învețe subiecte similare. Părinții sunt încurajați să aprecieze punctele forte ale unui copil mai puțin favorizat și să privească punctele slabe ale celui favorizat pentru a evita orice prejudecată.

vârsta adultă tânără. La vârsta de cincisprezece ani, un copil ajunge la vârsta adultă și începe să se îmbrace diferit (vârsta adultă Li). Simbolurile sociale ale maturității sunt date cu speranța că indivizii își vor îndeplini rolurile în mod adecvat cu ajutorul membrilor familiei și al altora. Ei participă la activități sociale și își asumă responsabilități conexe, care extind codul etic al ascultării față de societate. Se așteaptă să aibă loc căutarea de sine, conștiința de sine, acceptarea de sine, dezvoltarea identității, acceptarea celorlalți și sincronicitatea sistematică cu mediul.

Epoca Independenței. La vârsta de treizeci de ani, cu viața stabilită, o persoană ar trebui să devină un profesionist independent și să-și stabilească propria familie și carieră. O călătorie de auto-căutare se face între vârsta de șaisprezece și treizeci de ani. În această etapă, este important să vă exprimați în exterior calitățile interioare pentru a înțelege și dezvolta sinele.

o ceremonie de nuntă (nunta Li) este dată de ambele familii pentru a anunța înființarea noului cuplu. În timpul ceremoniei de nuntă, atât mirele, cât și mirele trebuie să-și plătească onoarea cerului, Pământului, strămoșilor lor (la altarul simbolic din sala familiei) și părinților lor, cu familia și prietenii ca martori. A treia zi după nuntă, o altă petrecere de nuntă are loc cu familia miresei.

vârsta maturității mentale. La vârsta de patruzeci de ani, o persoană ar fi trebuit să se maturizeze și să dobândească un sine definit, fără a se mai lupta într-un mod de încercare și eroare. După cum spune Confucius,” când o persoană la patruzeci de ani este obiectul neplăcerii, el va continua întotdeauna ceea ce este ” (Analectele confucianiste, Confucius 1971 ).

vârsta maturității spirituale. La vârsta de cincizeci de ani, o persoană ar trebui să fie reconectată spiritual cu ultimul și să fie sincronizată cu acesta. O persoană matură ar trebui să știe răspunsurile la întrebările: “de unde am venit?””Care este scopul vieții mele?”și” cine sunt eu?”În această etapă, o persoană ar trebui să sincronizeze energiile vieții cu nevoile sistemelor în funcție de misiune și viziune. Viața reală este doar începutul, nu se termină.

vârsta acceptării. La vârsta de șaizeci de ani, o persoană este gata să ia o călătorie spirituală, care este singura modalitate prin care el sau ea poate actualiza sinele spiritual. Maturitatea spirituală va facilita acceptarea diversității și diferențelor în cadrul familiei sau Comunității și va ghida comunitatea în conducere.

Epoca unificării. După vârsta de șaptezeci de ani, cineva își poate purifica mintea și elibera sinele de gândurile negative. Sinele real devine aparent exterior după ce se reconectează cu ultimul și acceptă sinele și ceilalți. În această etapă, retragerea și detașarea de situațiile lumești pot fi benefice.

Servicii Funerare. Confucienii respectă sfârșitul vieții oferind un serviciu funerar sincer (Funeral Li / rite) pentru a onora morții și a promova moralitatea socială (Analectele confucianiste, Confucius 1971). Numele morților va fi adăugat la altarul sălii familiei ca parte a familiei moarte (Yin).

onorați strămoșii. Confucianiștii promovează închinarea strămoșilor prin arderea banilor de hârtie și oferirea de mâncare pentru a respecta viața morților pe a cincea aprilie. Acest ritual respectă strămoșii și educă generațiile mai tinere. Devine un atu comunitar de onorare a sinelui, precum și a familiei.

Ziua Profesorului. Aceasta este o ceremonie elaborată pentru a-l onora pe Confucius la Templul confucianist din Taipei, de ziua lui Confucius, 28 septembrie. Ziua lui de naștere a fost dedicată onorării tuturor profesorilor ca Ziua Profesorilor, care este o sărbătoare națională în Taiwan. Muzica și dansul confucianist sunt interpretate în onoarea lui Confucius și a tuturor profesorilor. Cel mai bun cadou pentru profesor sau ajutor poate fi un rezultat reușit al proiectului sau scrisori de apreciere.

viața de familie și relațiile structurale. Abordarea rolului confucianist (Chung 1993b, 1994) se bazează pe presupunerea că nelegiuirea și problemele sociale se datorează indivizilor necultivați, lipsei de morală în structura socială și lipsei de relații adecvate. Confucius a definit cinci relații sociale pe care se bazează structurile și relațiile sociale chineze și alte Asiatice. Diverse asiatici încă mai simt, profund, influența sa în aceste domenii în viața lor de zi cu zi.

în societățile care au fost influențate de Confucius, structura socială tradițională se bazează pe cinci relații interpersonale fundamentale: superior-subordonat, părinte-copil, soț-soție, frați și prieteni (Chung 1992b). Aceste relații sunt aranjate într-o ierarhie bazată pe poziția și statutul membrilor. De exemplu, prima relație superior-subordonat necesită loialitate față de guvern sau superiorul cuiva la locul de muncă. În schimb, angajatorul are grijă de nevoile angajaților. În al doilea rând, relația părinte-copil necesită pietate filială; copiii ar trebui să se supună, să-și onoreze și să-și respecte părinții, iar părinții ar trebui să-și iubească copiii. Relația soț-soție prevede că soția se supune soțului, iar soțul o iubește pe soție. Frații tineri ar trebui să-l respecte pe fratele mai mare, în timp ce bătrânii ar trebui să-i iubească pe cei tineri. Între prieteni, dreptatea și încrederea sunt regula.

confucianismul prescrie relațiile de familie și indică gradul de intimitate și obligații. Oricine se află în această rețea este considerat parte a familiei. În caz contrar, el sau ea este un outsider. Ca membru al familiei, cineva se bucură de privilegii de membru, cum ar fi încrederea, intimitatea și împărtășirea. Confucienii promovează Fraternitatea universală și fraternitatea prin respectarea celorlalți și respectarea proprietății (Analectele confucianiste, Confucius 1971).