Confucionismo
Confúcio considerada a vida como um processo de transformação que se move através de diferentes estágios de desenvolvimento, com cada fase ter a sua própria tarefa e processo. Confúcio revisou sua própria jornada de vida e sugeriu os seguintes estágios da vida (Analetos confucianos, Confúcio 1971 ; Cheng, Y. 1988). Os confucionistas criaram vários rituais de Li (um comportamento adequado em uma determinada situação) que exige certos comportamentos para cumprir o desempenho esperado. Li varia de um arco para um ancião, tirando sapatos antes de entrar na casa, sendo silencioso e respeitoso com os anciãos, trazendo um presente para o anfitrião, e escrevendo notas de agradecimento para um ajudante. A sociedade considera uma grave violação da lei como uma violação da lei (Analetos confucianos, Confúcio 1971 ). O propósito original de Li é ajudar o indivíduo a expressar maneiras adequadas de construir e manter relações de cuidado.
nascimento como uma forma de vida criativa. O confucionismo considera o indivíduo como um elo na cadeia de existência do passado ao futuro. Todos deveriam ter descendentes para continuar a árvore genealógica. Não ter filhos é considerado a coisa mais imperdoável da vida. Ter um filho, particularmente um menino, é muito importante para continuar o nome da família.Portanto, quando uma nova vida nasce para a família, no final de um mês, a família dará uma festa para a família alargada e amigos para anunciar e celebrar a chegada do novo membro da família. É responsabilidade da família cuidar das necessidades da mãe para recompensar sua produção e contribuição para a família. O seu estatuto familiar será aumentado em conformidade. No futuro, a pessoa é dada uma festa de aniversário em qualquer lugar de cada ano a cada dez anos, de acordo com o desejo da família alargada. O ovo é servido como um símbolo de vida, e o macarrão serve como um símbolo de longevidade, portanto, quanto mais tempo melhor. Muitos pais também oferecem diferentes presentes para a criança durante o partido para testar seus talentos ou áreas de interesse com referência à educação futura.
em casa, as crianças são ensinadas a honrar o código ético (Li), tais como honrar os pais, amar irmãos e irmãs, respeitar os idosos, confiar em amigos, e manter a lealdade à família e à nação. Significa que a vida é uma força criativa porque está ligada ao último. Com base na virtude, as crianças são ensinadas a fazer amigos estudando com outros que estão interessados em aprender matérias semelhantes. Os pais são incentivados a apreciar os pontos fortes de uma criança menos favorecida e olhar para as fraquezas da pessoa favorecida para evitar qualquer preconceito.
idade adulta jovem. Aos quinze anos de idade, uma criança atinge a idade adulta jovem e começa a se vestir de forma diferente (idade adulta Li). Os símbolos sociais da idade adulta são dados com a expectativa de que os indivíduos desempenhem seus papéis adequadamente com a ajuda de familiares e outros. Participam de atividades sociais e assumem responsabilidades relacionadas, que estendem o código ético de obediência à sociedade. Espera-se que a autoconsciência, a autoconsciência, a auto-aceitação, o desenvolvimento da identidade, a aceitação dos outros e a sincronicidade sistemática com o ambiente ocorram.
idade da Independência. Aos trinta anos, com a vida estabelecida, uma pessoa deve se tornar um profissional independente e ter sua própria família e carreira estabelecida. Uma viagem de auto-busca é feita entre as idades de 16 e 30. Durante esta fase, é importante expressar externamente as qualidades internas de alguém para entender e desenvolver o si mesmo.
uma cerimônia de casamento (Wedding Li) é dada por ambas as famílias para anunciar o estabelecimento do Novo Casal. Durante a cerimônia de casamento, tanto a noiva quanto o noivo têm que pagar a sua honra para o céu, a terra, seus ancestrais (no Santuário simbólico no salão da família), e seus pais, com a família e amigos como testemunhas. No terceiro dia após o casamento, outra festa de casamento é realizada com a família da noiva.
idade de maturidade mental. Aos quarenta anos, uma pessoa deve ter amadurecido e adquirido um eu definido, não mais lutando em uma forma de tentativa e erro. Como Confúcio diz, “Quando uma pessoa aos quarenta anos é objeto de antipatia, ele continuará sempre o que é” (Analetos Confúcio, Confúcio 1971 ).
idade de maturidade espiritual. Aos cinquenta anos, uma pessoa deve ser reconectada espiritualmente com o último e ser sincronizada com ele. Uma pessoa madura deve saber as respostas para as perguntas: “de onde eu vim?””Qual é o propósito da minha vida?”e” quem sou eu?”Durante esta fase, uma pessoa deve estar sincronizando as energias de vida com as necessidades dos sistemas de acordo com a missão e visão. A vida Real só está a começar, não a acabar.
idade de admissão. Aos sessenta anos, uma pessoa está pronta para fazer uma jornada espiritual que é a única maneira que ela ou ela pode realizar o si mesmo espiritualmente. A maturidade espiritual facilitará a aceitação da diversidade e das diferenças dentro da família ou da comunidade e guiará a comunidade na liderança.
idade da Unificação. Após a idade de setenta anos, pode-se purificar sua mente e libertar o si mesmo dos pensamentos negativos. O verdadeiro eu torna-se exteriormente aparente depois de se reconectar com o último e aceitar o si mesmo e os outros. Durante este estágio, aposentadoria e desapego de situações mundanas pode ser benéfico.
Serviço Funerário. Os confucionistas respeitam o fim da vida dando um serviço fúnebre sincero (Funeral Li/rito) para honrar os mortos e promover a moralidade social (Analetos confucionistas, Confúcio 1971 ). O nome dos mortos será adicionado ao Santuário do salão da família como parte da família morta (Yin).
honra os antepassados. Os confucionistas promovem a adoração dos ancestrais queimando dinheiro de papel e oferecendo comida para respeitar as vidas dos mortos no dia 5 de abril. Este ritual respeita os antepassados e educa as gerações mais jovens. Torna-se um ativo comunitário de honrar o si mesmo, bem como a família.
dia do Professor. Esta é uma cerimônia elaborada para homenagear confúcio no templo Confúcio de Taipé no aniversário de Confúcio, 28 de setembro. Seu aniversário foi dedicado a homenagear todos os professores como um dia dos professores, que é um feriado nacional em Taiwan. A música confuciana e a dança são tocadas para homenagear Confúcio e todos os professores. O melhor presente para o professor ou ajudante pode ser um resultado bem sucedido de um projeto, ou cartas de apreciação.
vida familiar e relações estruturais. A abordagem do Papel confuciano (Chung 1993b, 1994) baseia-se no pressuposto de que a ilegalidade e os problemas sociais se devem a indivíduos não instigados, à falta de moral na estrutura social e à falta de relações adequadas. Confúcio definiu cinco relações sociais nas quais se baseiam as estruturas e relações sociais chinesas e asiáticas. Vários Asiáticos ainda sentem, profundamente, a sua influência nestas áreas na sua vida diária.
em sociedades que foram influenciadas por Confúcio, a estrutura social tradicional é baseada em cinco relações interpessoais fundamentais: superior-subordinado, pai-filho, marido-mulher, irmãos e amigos (Chung 1992b). Estas relações são organizadas numa hierarquia baseada na respectiva posição e Estatuto dos membros. Por exemplo, a primeira relação superior-subordinada requer lealdade ao governo ou ao superior no trabalho. Em contrapartida, o empregador toma conta das necessidades dos trabalhadores. Em segundo lugar, a relação pai-filho requer piedade filial; as crianças devem obedecer, honrar e respeitar seus pais, e os pais devem amar seus filhos. A relação marido-mulher prescreve que a esposa se submete ao marido e o marido ama a esposa. Os jovens irmãos devem respeitar o irmão mais velho, enquanto os anciãos devem amar os jovens. Entre amigos, a justiça e a confiança são a regra.O confucionismo prescreve relações familiares e indica o grau de intimidade e obrigações. Qualquer um que esteja dentro desta rede é considerado parte da família. Caso contrário, ele ou ela é um forasteiro. Como membro da família, a pessoa goza de privilégios como confiança, intimidade e partilha. Os confucianos promovem a fraternidade universal, respeitando os outros e observando a propriedade (Analetos confucianos, Confúcio 1971).
